"그렇다는 사실을 우리는 지금도 옛 유물과 기념비들 속에서 엿볼 수 있지. 모든 훌륭한 가문에서는 며칠이 지나면 신혼부부들을 삼촌 댁으로 보내 아내와 잠시 떨어져 있게 함으로써, 그들이 휴식을 취하고 다시 힘을 비축해 돌아와 더 잘 싸울 수 있게 한다네. 물론 그들에게 삼촌이나 이모가 없는 경우도 허다하지만 말이야. 마치 코르나봉 전투 후에 페토 왕이 나와 쿠르카이에를 직접 해고한 게 아니라 우리 집으로 보내 재충전하게 했던 것과 같은 이치지. 그는 지금도 자기 집을 찾고 있는 중이라네."
"내가 어렸을 때 할아버지의 대모께서 이런 말씀을 하시더군."
주기도문과 기도는
그것을 간직하는 이들의 몫이라네.
건초를 베러 가는 피리 부는 이는
돌아오는 두 사람보다 더 힘이 세다네."
"내가 이런 의견을 갖게 된 이유는 포도나무를 심은 사람들은 첫해에는 자기 노동의 결실인 포도나 와인을 거의 맛보지 못했고, 집을 지은 사람들도 첫해에는 새로 지은 집에 살지 않았기 때문이라네. 갈레누스가 그의 저서 『호흡 곤란에 관하여』 제2권에서 현명하게 지적했듯, 그러지 않으면 숨이 막혀 죽을 위험이 있었거든. 내가 이런 질문을 던진 데는 그럴만한 합당한 이유와 울림 있는 근거가 있다네. 기분 나쁘게 듣지는 말게."
파뉘르주가 귓속에 벌레가 들어간 듯 초조해하며 자신의 화려한 브라게트를 벗어던진 이야기
다음 날, 파뉘르주는 유대인식으로 오른쪽 귀를 뚫고는 그곳에 타우치 세공으로 만든 작은 금 귀걸이를 달았다. 귀걸이 알에는 검은 벼룩 한 마리가 박혀 있었는데, 이는 아무것도 의심하지 말라는 뜻이었다. 무슨 일이든 잘 알아두는 것은 좋은 법이다. 그 비용을 장부에 적어보니 분기별로 따져도 히르카니아 암호랑이 한 마리를 시집보내는 비용보다 크게 많지 않았으니, 말하자면 60만 말베디 정도였다. 빚을 다 갚은 뒤 그 과도한 지출에 화가 난 그는, 이후 폭군이나 변호사들처럼 백성들의 땀과 피를 짜내어 비용을 충당했다. 그는 4엘 길이의 거친 천을 가져와 통으로 된 긴 겉옷처럼 입고는, 바지 윗부분을 입지 않았으며 모자에는 안경을 달았다. 그런 모습으로 팡타그뤼엘 앞에 나타나자, 팡타그뤼엘은 그 기이한 변장에 놀랐다. 무엇보다 파뉘르주가 평소 온갖 역경의 난파선에서 마지막 피난처로 삼았던, 그 아름답고도 훌륭한 브라게트를 더는 볼 수 없었기 때문이다.
무슨 영문인지 알 수 없던 착한 팡타그뤼엘은 이 새로운 연극 같은 차림이 대체 무엇을 의미하느냐고 물었다. "귓속에 벌레가 들어갔습니다." 파뉘르주가 대답했다. "저 결혼하고 싶습니다."
"잘된 일이군." 팡타그뤼엘이 말했다. "정말 기쁜 소식이네. 사실, 불에 달군 쇠를 쥐고 있기라도 한 것처럼 당혹스럽긴 하지만 말일세. 하지만 바지를 입지 않은 채 셔츠 자락을 무릎까지 늘어뜨리고, 선량하고 덕 있는 사람들 사이에서는 보기 드문 색깔의 긴 겉옷을 걸치는 것이 연인들의 차림새는 아니지 않은가. 혹여 과거의 이단자나 특정 종파 사람들이 그렇게 입었다 해도, 많은 이가 그것을 사기나 기만, 혹은 무지한 민중을 향한 폭군의 위세 정도로 보았기에 나 역시 그들을 비난하거나 나쁘게 평가하고 싶지는 않네. 저마다 제 생각대로 사는 법이지. 특히 겉으로 드러나는 외적인 것들은 본래 좋고 나쁜 것이 없네. 그것은 만선과 만악의 공장인 우리 마음과 생각에서 비롯되는 것이 아니기 때문이지. 마음이 바르고 건전한 영에 의해 다스려지면 선한 것이고, 정직함에서 벗어나 사악한 영에 의해 타락하면 악한 것이네. 다만 나는 그 유별난 차림과 세속적인 관습을 무시하는 태도가 탐탁지 않을 뿐이라네."
"색깔이 냄비에는 가혹하지." 파뉘르주가 대답했다. "그건 그렇고, 이건 내 거친 천 옷감이오. 앞으로는 내 살림을 꼼꼼히 챙겨 보려 하오. 일단 빚을 다 갚았으니, 신께서 돕지 않으신다면 나만큼 고약한 사람도 없을 것이오. 내 안경을 보시오. 멀리서 보면 영락없이 장 부르주아 수도사처럼 보일 것이오. 내년에는 십자군 설교라도 한 번 더 할 생각이라오. 신께서 실타래들을 악으로부터 지켜주시길. 이 천이 보이오? 여기엔 극소수만 아는 신비한 속성이 깃들어 있다고 믿으시오. 오늘 아침에야 갖췄지만, 벌써 결혼해서 아내 위에서 악마처럼 매질 걱정 없이 밭을 갈 생각에 미칠 지경이고, 칼을 뽑아 들고 안달이 났소. 오, 나는 정말 위대한 살림꾼이 될 것이오! 내가 죽으면 사람들은 완벽한 살림꾼의 본보기로 나를 기리며 내 유골을 명예로운 흉상 안에 안치할 것이오. 맙소사! 내 이 옷감을 두고 내 회계 담당자가 돈을 횡령하려 들지는 못할 것이오. 주먹이 날아갈 테니까. 앞뒤를 보시오. 이건 평화로운 시대 로마인들의 고대 의복인 토가 형태요. 로마의 트라야누스 기둥과 셉티미우스 세베루스의 개선문에서 그 형태를 따왔소. 전쟁도, 현자들도, 가죽 외투도 이제 신물이 나오. 갑옷을 입느라 어깨가 다 헐어버렸거든. 무기는 이제 그만, 토가가 통치하게 하시오. 어제 나리께서 모세의 율법을 들어 말씀하셨듯, 내가 결혼한다면 적어도 내년 한 해 동안은 말이지."
'바지에 관해서는, 오래전 큰이모 로랑스가 바지는 브라게트를 위해 만들어진 것이라고 말해주었지. 나도 그렇게 믿네. 유능하고 훌륭한 갈레누스가 그의 저서 『신체의 용도』 제9권에서 머리는 눈을 위해 만들어졌다고 말한 것과 같은 논리지. 자연은 머리를 무릎이나 팔꿈치에 달 수도 있었을 것이네. 하지만 멀리 내다보기 위해 눈을 배치하면서, 마치 바다 항구에 등대와 높은 탑을 세워 등불을 멀리서도 볼 수 있게 하듯, 머리를 몸의 가장 높은 곳에 막대기처럼 고정해 두었지. 내가 군사 기술에서 잠시, 적어도 1년 동안은 숨을 돌리고 싶어서, 다시 말해 결혼을 하고 싶어서 브라게트를 더는 차지 않고, 따라서 바지도 입지 않네. 브라게트야말로 전사를 무장시키는 가장 첫 번째 갑옷 부품이니까. 그리고 나는(불속에 뛰어드는 것을 제외하고 말이지) 터키인들은 브라게트 착용이 율법으로 금지되어 있어 제대로 무장하지 못했다고 단언하네.'
전사들에게 브라게트가 가장 먼저 갖춰야 할 갑옷 부품인 이야기
"브라게트가 군용 갑옷의 가장 첫 번째 부품이라고 주장할 셈인가?" 팡타그뤼엘이 말했다. "그건 아주 역설적이고 새로운 학설이군. 우리는 보통 박차부터 차고 갑옷을 입기 시작한다고 하니까."
"그렇소." 파뉘르주가 대답했다. "내 주장은 틀리지 않았소. 자연이 식물, 나무, 관목, 풀, 그리고 동물성 생물을 창조한 뒤, 비록 개체는 죽더라도 종은 결코 사라지지 않고 영원히 지속하게 하려고 그 영속성이 담긴 씨앗과 배아를 얼마나 정교하게 무장시켰는지 보시오. 자연은 꼬투리, 껍데기, 껍질, 씨앗 알맹이, 꽃받침, 귀, 털, 나무껍질, 가시 같은 놀라운 장치들로 그것들을 보호하고 덮어씌웠는데, 그것들이야말로 아름답고 튼튼한 자연의 브라게트가 아니고 무엇이겠소? 완두콩, 콩, 강낭콩, 호두, 복숭아, 면화, 콜로신스, 밀, 양귀비, 레몬, 밤 등 모든 식물에서 그 예는 분명하게 드러나오. 우리는 식물에서 다른 어떤 부분보다 씨앗과 배아가 훨씬 더 잘 덮여 있고 무장되어 있다는 것을 똑똑히 볼 수 있지."
"반면 자연은 인간 종의 영속성에 대해서는 그렇게 대비하지 않았소. 자연은 인간을 알몸의 부드럽고 연약한 존재로, 공격용이나 방어용 무기도 없이, 순수함이 가득한 황금시대의 첫 모습 그대로 창조했소. 식물이 아닌 생명체로서, 평화를 위해 태어났지 전쟁을 위해 태어난 것이 아니며, 모든 과실과 식물을 경이롭게 누리고 모든 짐승을 평화롭게 다스릴 운명으로 태어난 생명체였단 말이오. 하지만 철의 시대가 오고 유피테르가 통치하면서 인간들 사이에 악의가 번지자, 땅은 인간에 맞서 쐐기풀과 엉겅퀴, 가시 같은 반란의 도구들을 내놓기 시작했소. 게다가 거의 모든 동물조차 숙명적인 성향에 따라 인간에게서 해방되었고, 인간을 더 이상 섬기거나 복종하지 않기로 은밀히 결탁하여, 할 수 있는 한 저항하고 자신의 능력과 힘으로 인간을 해치려 들었지. 그러자 인간은 자신의 초기 향유를 지키고 지배력을 유지하며, 무엇보다 동물의 봉사 없이는 편히 살 수 없었기에 새로이 스스로를 무장해야 할 필요가 생긴 것이오."
"거룩한 게네트 거위의 이름을 걸고 맹세하건대!" 팡타그뤼엘이 외쳤다. "지난번 비가 온 뒤로 자네, 아주 대단한 엉터리 학자, 아니 철학자가 다 되었군 그래."
"생각해 보시오." 파뉘르주가 말했다. "자연이 어떻게 그에게 무장할 영감을 주었는지, 그리고 그의 몸 중 어느 부위부터 처음으로 무장하기 시작했는지 말이오. 푸른 미덕을 걸고 맹세컨대, 그건 바로 불알이었소."
｢그리고 훌륭한 프리아푸스 신은
다 마친 뒤엔 다시 빌지 않았네.｣
"히브리의 지휘관이자 철학자인 모세도 우리에게 그렇게 증언했지. 그는 아주 훌륭하고 멋진 브라게트로 스스로를 무장했는데, 무화과 잎을 아주 기발하게 엮어 만든 것이었어. 그 잎은 단단함이나 흠집, 주름, 윤기, 크기, 색깔, 냄새, 그리고 불알을 감싸고 보호하는 효능과 기능 면에서 더할 나위 없이 완벽했거든. 다만 로렌 지방의 그 끔찍한 불알들은 예외로 치자고. 그것들은 바지 밑바닥까지 축 늘어져서 오만한 브라게트의 거처를 혐오하고 그 어떤 방법으로도 다룰 수 없었으니 말이야. 비아르디에르의 증언을 보면, 고귀한 발랑탱이라는 자는 5월의 첫날, 좀 더 멋을 부려보겠다고 낭시에서 자신의 불알을 스페인식 망토처럼 탁자 위에 펼쳐놓고 닦고 있는 것을 내가 직접 보았거든."
"그러니 앞으로는 프랑스 병사를 전쟁터로 보낼 때 적절하지 못한 말로 '테보트여, 와인 단지를 지키시오, 그것은 귀한 것이니'라고 해서는 안 돼. 대신 이렇게 말해야 하지. '테보트여, 우유 단지를 지키시오, 그것은 불알이니, 지옥의 모든 악마들을 걸고 맹세하건대.' 머리를 잃으면 사람 하나 죽는 것에 그치지만, 불알을 잃으면 인류라는 종 전체가 멸종할 테니까. 그래서 훌륭한 클라우디우스 갈레누스도 그의 저서 『정액에 관하여』 제1권에서 심장이 없는 것이 생식기가 없는 것보다 차라리 나은, 즉 그나마 덜 나쁜 악이라고 용감하게 결론지었지. 그곳이야말로 인류라는 종을 보존하는 씨앗이 담긴 신성한 보관소이기 때문이야. 그리고 백 프랑도 안 되는 돈을 걸고 장담하건대, 데우칼리온과 피라가 시적인 대홍수로 사라진 인류를 다시 회복시킬 때 사용한 돌도 바로 그 불알들이었을 거야. 용맹한 유스티니아누스가 『카고티스 톨렌디스』 제4권에서 '최고의 선은 브라게트와 그 안에 담긴 것에 있다'고 역설한 이유도 바로 이것이지."
"이런저런 이유로 메르빌 영주가 언젠가 왕을 따라 전쟁터에 나가려고 새 갑옷을 입어보던 날(그의 옛 갑옷은 반쯤 녹슬어 쓸모가 없었고, 몇 년 사이 배가 너무 나와 콩팥 쪽과 멀어진 탓이었지), 아내는 남편이 자신의 소중한 결혼의 보물과 지팡이를 보살피는 데 소홀하다고 묵상에 잠겨 생각했어. 그저 쇠사슬 갑옷으로만 그것을 가리고 있었기 때문이지. 그래서 아내는 그곳을 아주 잘 보호하고, 방 한구석에 놀고 있던 커다란 마상 시합용 투구로 든든하게 덮어두라고 조언했어. 그 일에 대해 『처녀들의 키아브레나』 제3권에는 이런 시가 적혀 있지."
남편이 갑옷을 모두 갖춰 입은 것을 보고,
브라게트만 빼놓고 소규모 전투에 나서려 할 때,
그녀가 말하길 "여보, 혹여나 누가 건드릴까 두려우니,
가장 소중한 그곳도 단단히 무장하세요."라고 했네.
뭐라! 이런 조언을 비난할 수 있단 말인가?
아니라고 나는 말하네, 왜냐하면 그녀의 가장 큰 두려움은
남편이 열정적으로 변한 것을 보고
그녀가 즐기던 맛 좋은 한 조각을 잃는 것이었기 때문이지.
"그러니 나의 이 새로운 차림새에 놀라는 것은 그만두게나."
파뉘르주가 팡타그뤼엘에게 결혼 여부를 상담하는 이야기
팡타그뤼엘이 아무런 대답이 없자 파뉘르주가 말을 이으며 깊은 한숨과 함께 말했다. "주군, 제 결심은 들으셨겠지요. 만약 운이 나빠 모든 구멍이 닫히고 막히고 봉인된 게 아니라면, 저는 결혼할 생각입니다. 오랫동안 저를 아껴주신 정을 생각해서라도 부디 제게 조언을 해주십시오."
"일단 주사위를 던졌고 그렇게 결정하여 확고한 결심을 굳혔다면," 팡타그뤼엘이 대답했다. "더 말할 필요가 없겠군. 이제 실행에 옮길 일만 남았네."
"그렇긴 합니다만," 파뉘르주가 말했다. "주군의 좋은 조언과 충고 없이는 실행하고 싶지 않습니다."
"그럼 내 생각엔 말이지," 팡타그뤼엘이 대답했다. "그렇게 하라고 권하고 싶군."
"하지만," 파뉘르주가 말했다. "만약 주군께서 새로운 일을 벌이지 않고 지금 상태로 있는 게 제게 가장 좋다고 판단하신다면, 전 결혼하지 않는 쪽을 택하겠습니다."
"그럼 결혼하지 말게." 팡타그뤼엘이 대답했다.
"그렇지만," 파뉘르주가 말했다. "제가 평생 홀로 결혼 생활도 없이 지내길 바라십니까? '혼자 있는 자에게 화 있으리라!'라는 말도 있지 않습니까. 혼자 있는 사람은 부부 사이에서 누리는 그런 기쁨을 결코 맛볼 수 없으니까요."
"그럼 하느님 이름으로 결혼하게." 팡타그뤼엘이 대답했다.
"하지만," 파뉘르주가 말했다. "제 아내가 저를 뿔난 남편으로 만든다면, 요즘 세상엔 아주 흔한 일이지만, 전 인내심을 잃고 죽을지도 모릅니다. 전 뿔난 남편들을 좋아하고 그들이 선량한 사람들이라 생각해서 자주 어울리긴 합니다만, 죽어도 제가 직접 그런 신세가 되고 싶진 않습니다. 그 점이 저를 너무 찌르는군요."
"그럼 결혼하지 말게." 팡타그뤼엘이 대답했다. "세네카의 격언은 예외 없이 진실하니까. '네가 남에게 한 짓은, 남이 너에게도 하리라는 것을 명심하라.'"
"지금 예외 없이 그렇다고 말씀하시는 겁니까?" 파뉘르주가 물었다.
"예외 없이 그렇게 말했네." 팡타그뤼엘이 대답했다.
"허허!" 파뉘르주가 말했다. "작은 악마의 이름을 걸고 맹세컨대, 이 세상에서든 저 세상에서든 말인가 보군요."
"그렇긴 하지만, 앞 못 보는 사람이 지팡이 없이 못 살듯 저도 여자 없이는 못 사는 몸이니(제 작은 고추가 놀아야지, 안 그러면 살 수가 없거든요), 하루하루 딴 여자를 만나며 지팡이질을 맞을 위험이나 최악의 경우 매독에 걸릴 위험을 감수하는 것보다 정숙하고 올바른 아내와 연을 맺는 게 낫지 않겠습니까? 선량한 부인들은 결코 저를 해친 적이 없으니까요, 남편분들이 들으시면 기분 나쁘겠지만 말입니다."
"그럼 하느님 이름으로 결혼하게." 팡타그뤼엘이 대답했다.
"하지만," 파뉘르주가 말했다. "만약 하느님 뜻으로 제가 선량한 아내를 얻었는데 그녀가 저를 때린다면, 전 욥보다 더한 신세가 되어 펄펄 뛰며 화병이 날 겁니다. 그런 선량한 부인들이 대개 성격이 고약하다는 말을 들었거든요. 집안일에 아주 독기가 등등하다는 소리죠. 저도 더한 꼴을 당할 테고, 그럼 저도 그녀의 작은 거위(팔, 다리, 머리, 폐, 간, 지라를 말합니다)를 죽어라 때리고 옷가지들을 막대기로 갈기갈기 찢어놓을 텐데, 아마 대악마가 그 저주받은 영혼을 데려가려고 문 앞에서 기다리고 있을 겁니다. 올해만큼은 그런 금기 사항들을 피하며 지내고 싶고, 아예 엮이지 않는 편이 나을 것 같아요."