브리두아가 재판 조율사의 이야기를 들려준 이야기
"이와 관련해서 기억나는 게 있습니다." 브리두아가 말을 이었다. "제가 푸아티에에서 'Brocadium juris(법학 강요)'를 배우며 법학을 공부할 때, 스메브에 페랭 당댕이라는 사람이 있었습니다. 그는 존경받는 인물이었고, 훌륭한 농부였으며, 성가대석에서 노래도 잘했고, 신망이 두터운 사람이었죠. 나이도 여기 계신 나으리들 대부분과 비슷했습니다. 그는 커다란 붉은 모자를 쓴 라테란 공의회라는 위대한 영감님과 그의 아내이자 넓은 페르시아산 새틴 옷과 커다란 제트(흑옥) 염주를 걸친 프라그마티크 상크시옹이라는 훌륭한 부인을 보았다고 말하곤 했습니다. 이 선량한 사람은 푸아티에 법원 전체, 몽모리용 법정, 파르트네 르 비외의 회관에서 해결된 것보다 더 많은 소송을 조율해 주었기에 온 동네에서 존경받았습니다. 쇼비니, 누아이예, 크루텔, 에뉴, 리쥐제, 라 모트, 뤼지냥, 비본, 메조, 에타블과 그 인근 지역의 모든 논쟁과 소송, 분쟁은 비록 그가 판사는 아니었지만 선량한 사람으로서 그가 제시하는 의견에 따라 해결되었습니다."
"온 동네에서 돼지를 잡을 때마다 그에게 늑골 부위와 순대 한 접시씩이 오지 않는 적이 없었습니다. 그는 거의 매일같이 연회, 잔치, 결혼식, 세례식, 산후 조리 모임에 참석했고, 주점에서도 무언가 조율을 하곤 했습니다. 아시겠지만, 그는 화해와 완벽한 합의, 새로운 기쁨을 상징하는 술을 다툼이 있는 양측이 함께 마시게 하지 않고서는 소송을 조율하는 법이 없었기 때문입니다('ut no. per doct. ff. de peri. et comm. rei. vend. l. i.'). 그에게는 므니 신을 걸고 맹세컨대 아주 건장하고 멋진 테노 당댕이라는 아들이 있었는데, 이 아들도 마찬가지로 소송 당사자들을 조율하는 일에 끼어들고 싶어 했고 스스로 '소송 조율사'라는 직함을 자처했습니다. 그는 그 일에 어찌나 활동적이고 민첩했던지('vigilantibus jura subveniunt, ex l. pupillus...') 'ut ff. si quand. pan. fec. l. Agaso. gl. in verbo, olfecit(그는 냄새를 맡았다). i. nasum ad culum posuit(그는 코를 엉덩이에 갖다 댔다)'라는 말처럼, 나라 안에 소송이나 분쟁이 일어났다는 소식만 들리면 즉시 끼어들어 당사자들을 조율하려 했습니다. 하지만 그는 어찌나 운이 없었던지, 그가 조율해서 해결한 분쟁은 말할 것도 없고 작은 다툼조차 하나도 없었습니다. 오히려 조율은커녕 당사자들을 더욱 자극하고 감정을 상하게 만들었습니다. 스메브의 주점 주인들은 그가 활동하던 1년 동안 그들이 판 '조율의 술'(그들은 리쥐제의 좋은 술을 그렇게 불렀습니다)의 양이, 그의 아버지가 조율할 때 30분 동안 팔았던 양보다도 적었다고 말하더군요."
"그러다 그가 아버지에게 불평하며 이런 실패의 원인을 당대 사람들의 타락 탓으로 돌리고, 옛날 세상도 지금처럼 타락하고, 소송을 일삼으며, 망가지고, 조율이 불가능했다면 아버지께서 지금처럼 그렇게 반박할 수 없는 훌륭한 '조율사'라는 명예와 직함을 얻지는 못했을 것이라고 대놓고 들이받는 일이 벌어졌습니다. 이는 자식이 자기 아버지를 비난하지 못하도록 규정한 법에 어긋나는 행동이었지요('per gl. et Bar.', 'l. iij', '§ si quis…')."
"방법을 바꿔야 한다, 내 아들 당댕." 페랭이 대답했다. "'oportet'이 나타나면 그에 맞게 행동해야 하는 법('gl. c. de appell. l. eos etiam'). 문제의 핵심은 거기에 있지 않다. 너는 분쟁을 절대 조율하지 못해. 왜냐고? 너는 일이 막 시작되어 아직 푸릇푸릇하고 덜 익었을 때 덤벼들거든. 나는 모든 것을 조율한다. 왜냐고? 나는 일이 다 끝나갈 무렵, 아주 무르익고 소화가 된 뒤에 접근하거든. '병이 쇠퇴기에 접어들었을 때 호출받는 의사가 행복하다'는 속담을 모르느냐? 병은 의사가 오지 않아도 저절로 위기를 넘기고 끝으로 향하는 법이다. 마찬가지로 내 소송 당사자들도 소송의 마지막 단계에 이르면 저절로 기세가 꺾인다. 주머니가 비어 버려 더 이상 소송을 추구하고 조를 돈이 없기 때문이지."
"단지 신랑 들러리나 중재자처럼 나서서 먼저 조율을 제안할 누군가가 필요할 뿐이었다. 그래야 양측 모두 '저 사람이 먼저 항복했군, 먼저 조율을 제안했어, 먼저 지쳐 버렸군, 애초에 정당한 권리가 없었어, 멍에가 자기를 짓누른다는 걸 느낀 거야'라는 식의 해로운 망신을 피할 수 있으니까."
"바로 그 지점에서 나는 완두콩 속의 비계처럼 적절하게 나타나는 게다. 그것이 나의 행복이자 이득이고, 나의 행운이지. 당댕, 내 귀여운 아들아, 나는 이 방법으로 위대한 왕과 베네치아인들, 황제와 스위스인들, 영국인과 스코틀랜드인들, 교황과 페라라 사람들 사이에도 평화나 최소한 휴전은 가져올 수 있다고 장담한다. 더 나아가 볼까? 하느님을 걸고 맹세컨대, 터키인과 소피, 타타르인과 모스크바인들 사이에도 말이다. 잘 들어라. 나는 양측이 전쟁에 지쳐서 금고가 비고, 백성들의 주머니를 털고, 영지를 팔고, 땅을 저당 잡히고, 식량과 군수품을 다 소모했을 그 순간에 접근할 것이다. 신의 이름으로, 혹은 그분의 어머니의 이름으로, 그들은 어쩔 수 없이 숨을 고르고 흉악한 짓을 자제하게 될 테니까. 이것이 'gl. xxxvij d. c. Si quando'의 교훈이다."
소송이 시작되고 완성되는 과정에 관하여
"그러므로." 브리두아가 말을 이었다. "나으리들께서도 그러하시겠지만, 저는 소송이 무르익고 그 모든 구성 요소, 즉 서류와 서류 뭉치가 완성될 때까지 기다리며 시간을 끕니다."
소송이란 처음 탄생할 때 나으리들께서도 보시다시피 형태가 없고 불완전한 법입니다. 갓 태어난 곰 새끼가 손발도, 피부도, 털도, 머리도 없이 그저 거칠고 형태 없는 살덩어리에 불과한 것과 같지요. 어미 곰이 끊임없이 핥아 주어야 비로소 신체가 완성되는 법입니다('ut no. doct. ff. ad le g. Aquil. l. ii, in fi.'). 저 역시 나으리들처럼 소송이 시작될 때는 형태가 없고 지체도 없는 상태로 태어나는 것을 봅니다. 처음에는 서류 한두 장밖에 없으니 그저 흉측한 짐승에 불과하지요. 하지만 서류가 잘 쌓이고, 잘 짜이고, 서류 뭉치 속에 들어가야 비로소 형태를 갖추고 지체가 생겨났다고 할 수 있습니다. 'forma dat esse rei(형태가 사물의 존재를 결정한다)'이기 때문입니다.
나으리들께서도 아시다시피, 집행관, 법원 서기, 소환장 전달원, 소송꾼, 대리인, 수사관, 변호사, 심문관, 공증인, 서기, 그리고 하급 판사들이('de quibus tit. est lib. iij, cod.') 당사자들의 주머니를 아주 세게, 끊임없이 빨아먹으면서 소송에 머리, 발, 발톱, 부리, 이빨, 손, 혈관, 동맥, 신경, 근육, 체액을 만들어 냅니다. 바로 그게 서류 뭉치들이지요('gl. de cons, d. iiij, c. accepisti').
"여기서 'hic no.'하자면, 이러한 성격의 소송에서 소송 당사자들이 사법 관료들보다 더 행복하다는 것입니다. 'Beatius est dare quam accipere(받는 것보다 주는 것이 복되다)'이기 때문이지요."
"그렇게 소송은 완벽하고 근사하며 잘 갖춰진 형태가 됩니다. 법 주석에서 말하듯이 말입니다."
"소송(procès)의 진정한 어원은 그 안에 서류 뭉치(prou sacs)가 충분히(prou) 있어야 한다는 데 있으며, 우리에게는 다음과 같은 신성한 격언이 있습니다. 'litigando jura crescunt(소송을 할수록 법은 늘어나고), litigando jus acquiritur(소송을 할수록 권리는 획득된다)'……."
"그렇긴 하네만, 친구." 트랭카멜이 물었다. "자네는 범인이 현행범으로 체포된 형사 사건에서는 어떻게 처리하는가?"
"나으리들께서 하시는 대로입니다." 브리두아가 대답했다. "저는 원고에게 소송이 시작되려면 푹 자라고 명령합니다. 그러고는 제 앞에 나와 자신이 푹 잤다는 훌륭하고 법적인 증명을 제출하게 하지요. 'gl. 32, q. vij, c. Si quis cum'에 따라서 말입니다."
"이 행위가 또 다른 구성 요소를 낳고, 거기서 또 다른 요소가 생겨나니 마치 사슬 고리가 하나씩 이어져 쇠사슬 갑옷이 완성되는 것과 같습니다. 결국 저는 정보들을 통해 소송이 잘 갖춰지고 사지가 완벽해진 것을 확인합니다. 그때야 비로소 주사위로 돌아가는 것이니, 제가 하는 이러한 중단은 이유와 상당한 경험 없이 이루어지는 것이 아닙니다."
스톡홀름 야영지에서 '그라시아노'라는 이름의 생세베르 출신 가스콘 사람이 도박으로 돈을 모두 잃고 나서, 게임이 끝날 무렵 동료들 앞에서 큰 소리로 이렇게 말했던 것이 기억납니다. '망할, 이봐들, 파이프 병이나 걸려라! 내 돈 스물네 닢을 다 잃었으니, 쨉이든 트릭이든 몽땅 내놓으란 말이다. 너희들 중에 나랑 한번 시원하게 한판 붙을 놈 없냐?' 아무도 대답하지 않자 그는 혼드레스폰드르 야영지로 가서 같은 말을 되풀이하며 그들에게 결투를 청했습니다. 하지만 그들은 이렇게 말했습니다. '저 가스콘 놈은 누구랑이든 다 싸우려 들지, 사실은 도둑질을 더 잘하는 놈이야. 그러니 귀부인 여러분, 집안 단속이나 잘 하시오.' 그들 중 누구도 결투에 응하지 않았습니다. 그러자 가스콘 사람은 프랑스 모험가들의 야영지로 가서 앞서 했던 말을 되풀이하며 작은 가스콘식 춤을 추며 당당하게 결투를 청했지만, 아무도 대답하지 않았습니다. 그때 가스콘 사람은 야영지 끝에 있는 크리세 기사, 거구 크리스티앙의 천막 근처에 누워 잠이 들었습니다. 바로 그때 똑같이 돈을 전부 잃은 모험가 하나가 칼을 들고 나와, 자신과 마찬가지로 돈을 잃은 그 가스콘 사람과 결투를 벌이기로 굳게 마음먹었습니다.
'gl. de pœnitent. dist. 3., c. sunt plures'에 나옵니다. 사실 그는 야영지를 샅샅이 뒤진 끝에 마침내 잠든 가스콘 사람을 찾아냈습니다. 그러고는 그에게 말했습니다. '이봐, 악마 같은 놈아, 당장 일어나라. 나도 너처럼 돈을 다 잃었다. 우리 즐겁게 싸우면서 뼈를 맞붙여 보자고. 내 칼이 네 칼보다 길지 않도록 조심하고.' 눈이 어질어질해진 가스콘 사람이 대답했습니다. '생 아르노의 머리라니, 넌 도대체 누구길래 날 깨우는 거냐? 선술집 마귀나 걸려라! 아, 성 시오베여, 가스콘의 머리여, 이 녀석이 오기 전까지는 아주 잘 자고 있었는데.' 모험가는 거듭 결투를 청했지만, 가스콘 사람이 대답했습니다. '불쌍한 친구, 이제야 겨우 좀 쉬었는데 또 귀찮게 하네. 나처럼 좀 누워 있어 봐, 그러고 나서 한판 붙든가.' 그는 돈을 잃었다는 사실조차 잊어버리자 싸울 의욕도 사라졌습니다. 요컨대, 둘은 서로 싸워 죽이기는커녕 칼을 옆에 차고 함께 술을 마시러 갔습니다. 잠이 그 두 훌륭한 투사의 타오르는 분노를 가라앉히고 그런 유익함을 가져다준 것입니다. 여기서 조안 안드레아스(Joan. And.)가 'in ult. de sent. et re judic. libro sexto'에서 남긴 황금 같은 말이 입증됩니다. 'Sedendo et quiescendo fit anima prudens(앉아서 쉬는 동안 영혼은 현명해진다).'
팡타그뤼엘이 주사위로 판결한 브리두아를 변호한 이야기
그 말을 끝으로 브리두아는 입을 다물었다. 트랭카멜이 그에게 법정 밖으로 나가라고 명령하자 그는 그대로 따랐다. 그러자 트랭카멜이 팡타그뤼엘에게 말했다. "가장 고귀하신 왕자님, 이 의회와 미를랭그 후작령 전체가 무한한 은혜를 입고 있는 의무 때문만이 아니라, 만물의 선물을 주시는 위대한 하느님께서 왕자님께 부여하신 상식과 신중한 판단력, 그리고 경이로운 학식에 비추어 볼 때, 우리는 지금 이 새로운 문제, 즉 왕자님께서 지켜보고 들으시는 앞에서 주사위 운에 따라 판결을 내렸다고 고백한 브리두아의 역설적이고 기이한 사건을 왕자님께 제출하고자 합니다. 왕자님께서 보시기에 법적이고 공정하다고 판단되는 대로 판결을 내려주시길 청합니다."
이에 팡타그뤼엘이 대답했다.
"나으리들, 아시다시피 제 직분은 재판을 결정하는 것이 아닙니다. 하지만 저에게 이토록 큰 영광을 주시니, 저는 판사의 직무를 수행하는 대신 탄원자의 자리를 대신하겠습니다. 저는 브리두아에게서 이번 사건에 대한 용서를 받을 자격이 있다고 보이는 몇 가지 자질을 발견했습니다. 첫째는 노령이고, 둘째는 순박함입니다. 이 두 가지에 대해 우리 법과 법률이 얼마나 관대하게 용서하고 잘못을 변명해 주는지 나으리들께서는 너무나 잘 알고 계실 겁니다. 셋째로, 저는 브리두아에게 유리하게 작용할 또 다른 근거를 우리 법에서 발견했습니다. 그것은 이 단 한 번의 실수가 그가 과거에 내린 그토록 많은 공정한 판결이라는 광활한 바다 속으로 사라지고 소멸되어 흡수되어야 한다는 점입니다. 40년이 넘는 세월 동안 그에게서 비난받을 만한 행동은 발견된 적이 없으니까요. 마치 루아르 강에 바닷물 한 방울을 떨어뜨린다고 해서 아무도 그것을 느끼지 못하고 아무도 짜다고 말하지 않는 것과 같습니다. 그리고 신께서 이 주사위 판결들이 나으리들의 존엄하고 최고인 법정에서 모두 타당하다고 인정받게끔 하신 어떤 신비로운 섭리가 있는 것 같습니다. 아시다시피 하느님은 종종 지혜로운 자들의 어리석음 속에서, 권력자들의 몰락 속에서, 그리고 단순하고 겸손한 자들을 일으켜 세움으로써 당신의 영광을 드러내기를 원하시니까요."
"모든 것은 생략하겠습니다. 다만 한 가지 청하겠습니다. 나으리들께서 우리 가문에 기대하는 그런 의무 때문이 아니라, 로아르 강 이쪽저쪽에서 우리 가문에 대해 오래전부터 알고 계신 진심 어린 애정을 생각해서, 이번 한 번만 그에게 사면을 베풀어 주십시오. 조건은 두 가지입니다. 첫째는 문제가 된 판결로 피해를 본 당사자에게 배상을 완료했거나 배상하겠다고 약속하는 것입니다. (이 조항에 대해서는 제가 적절한 조처를 하고 만족할 만한 결과를 약속드리지요.) 둘째는 그가 직무를 수행하는 동안 보조할 수 있도록 더 젊고 학식 있으며 신중하고 유능하고 덕망 있는 고문을 붙여 주시고, 앞으로는 그 고문의 조언에 따라 사법 절차를 진행하게 하는 것입니다. 만약 그를 직위에서 완전히 해임하고 싶으시다면, 저에게 그를 선물로 주십시오. 제가 다스리는 왕국 안에서 그를 기용하고 활용할 자리는 충분히 찾을 수 있습니다. 마지막으로, 만물의 창조주이자 보존자이시며 선물을 주시는 하느님께서 나으리들을 당신의 거룩한 은총 속에 영원히 지켜 주시기를 기도합니다."
이 말을 마치고 팡타그뤼엘은 의회 전체를 향해 경의를 표한 뒤 법정 밖으로 나왔다. 문밖에서는 파뉘르주, 에피스테몽, 프라 장과 그 밖의 사람들이 기다리고 있었다. 그들은 말을 타고 가르강튀아에게 돌아가기 위해 길을 떠났다. 길을 가며 팡타그뤼엘은 그들에게 브리두아의 판결 이야기를 하나하나 들려주었다. 프라 장은 자신이 아르디용 대수도원장 휘하의 퐁텐르콩트에 머물던 시절 페랭 당댕을 알고 지냈다고 말했다. 짐나스트는 가스코뉴 사람이 모험가에게 대답했을 당시 크리세의 기사 크리스티앙의 천막에 있었다고 했다. 파뉘르주는 주사위 판결의 행운, 그것도 그토록 오랫동안 지속된 성공을 믿기 어렵다는 반응을 보였다. 에피스테몽이 팡타그뤼엘에게 말했다. "몽레리 관리에 관한 비슷한 이야기가 전해지긴 합니다. 하지만 주사위로 내린 이런 행운의 판결이 그토록 오랜 세월 동안 성공을 거둔 것에 대해서는 어떻게 생각하십니까? 모호하고 복잡하고 난해한 문제라면 모를까, 한두 번이라면 우연히 그런 판결이 나올 수도 있다고 여겨 놀랍지는 않겠지요."
파뉘르주가 트리불레에게 조언을 구한 이야기
여섯째 날이 되자 팡타그뤼엘이 돌아왔고, 그때 마침 블루아에서 뱃길로 트리불레가 도착했다. 파뉘르주는 그가 오자마자 안에 든 완두콩 때문에 소리가 나는 팽팽한 돼지 방광 하나, 금박을 입힌 나무 칼 한 자루, 거북 등껍질로 만든 작은 주머니 하나, 그리고 브르타뉴산 와인이 가득 담긴 고리 버들 병과 블랑뒤로 사과 한 쿼터를 건네주었다. "어디 보자." 카르팔림이 말했다. "저 녀석 사과 양배추처럼 미친 건가?" 트리불레는 칼을 차고 주머니를 찼으며, 방광을 손에 들고 사과를 일부 먹고 와인을 전부 마셔 버렸다. 파뉘르주는 호기심 어린 눈으로 그를 바라보며 말했다. "나는 여태껏 술을 즐겨 마시고 단숨에 들이켜지 않는 바보는 본 적이 없는데(만 프랑어치도 넘는 바보들을 봐왔지만 말일세)." 그러고 나서 파뉘르주는 수사학적이고 우아한 말로 자신의 사정을 털어놓았다.
파뉘르주가 말을 마치기도 전에 트리불레는 그의 양쪽 어깨 사이를 주먹으로 크게 한 대 치고는 병을 손에 다시 쥐여 주었고, 돼지 방광으로 그의 코를 퉁기더니 대답 대신 머리를 세차게 흔들며 말했다. "하느님 맙소사, 미친 바보 녀석, 수도사를 조심해라, 뷔상세의 백파이프야!" 이 말을 끝으로 그는 일행에게서 떨어져 나가 완두콩의 감미로운 소리를 즐기며 방광을 가지고 놀았다. 그 후로는 그에게서 단 한 마디도 들을 수 없었는데, 파뉘르주가 더 질문하려고 하자 트리불레는 나무 칼을 빼 들고 그를 때리려 했다.
"정말 잘 돌아가는구먼." 파뉘르주가 말했다. "멋진 해결책이군. 저 녀석이 바보인 건 부정할 수 없지만, 나한테 저 녀석을 데려온 놈이 더 바보이고, 저 녀석한테 내 생각을 털어놓은 내가 제일 바보로군."
"내 얼굴을 정면으로 노린 말이군." 카르팔림이 대답했다.
"동요하지 말게." 팡타그뤼엘이 말했다. "그의 몸짓과 말을 잘 살펴보자고. 나는 거기서 심오한 신비를 느꼈네. 투르크인들이 왜 이런 바보들을 무사피나 예언자로 숭배하는지 이제는 예전보다 놀랍지 않군. 그가 입을 열어 말하기 전에 머리를 얼마나 흔들어 댔는지 봤는가? 고대 철학자들의 가르침과 마법사들의 의식, 그리고 법률가들의 관찰을 토대로 판단하건대, 그 움직임은 예언의 영이 들어와 영감을 준 것이라네. 그 영이 갑자기 나약하고 작은 본체로 들어오니(작은 머리에는 큰 뇌가 들어갈 수 없다는 걸 자네들도 알지 않나), 마치 의사들이 인간의 신체 부위에서 일어난다고 말하는 현상처럼 머리가 흔들린 것이지. 즉, 짊어진 짐의 무게와 격렬한 충격 때문이기도 하고, 짐을 지탱하는 힘과 기관이 허약하기 때문이기도 하네."
'공복에 큰 술잔을 손에 들고도 손을 떨지 못하는 사람들을 보면 명확한 예가 되지. 예전의 예언자 피티아도 신탁을 내리기 전에 자신의 월계수 가지를 흔들며 그런 모습을 보여주었지. 람프리디우스의 말에 따르면, 엘라가발루스 황제는 예언자로 인정받기 위해 거대한 우상을 모시는 여러 축제에서 광신도들 사이에 섞여 공개적으로 머리를 흔들었다네. 플라우투스도 그의 희극에서 사우리아스가 미친 듯이 제정신을 잃고 머리를 흔들며 길을 걸어 마주치는 사람들을 두렵게 했다고 적고 있으며, 다른 곳에서는 카르미데스가 왜 머리를 흔들었는지 설명하며 그가 무아지경에 빠졌기 때문이라고 했지…….'
팡타그뤼엘과 파뉘르주가 트리불레의 말을 다르게 해석한 이야기
"그가 당신을 바보라고 했나? 대체 어떤 바보인가? 당신은 늙어서 결혼의 굴레에 얽매이고 종이 되려 하는, 발광한 바보라는 말일세. 그가 '수도사를 조심하라'고 했네. 내 명예를 걸고 말하건대, 당신은 어떤 수도사에게 뻐꾸기를 맞게 될 걸세. 내 명예를 거는데, 내가 유럽과 아프리카, 아시아의 유일하고 평화로운 지배자라 한들 이보다 더 큰 맹세를 할 수는 없을 걸세. 내가 우리 바보 현자 트리불레의 말을 얼마나 높게 평가하는지 보게나. 다른 신탁과 대답들은 당신이 뻐꾸기를 맞게 될 것이라고 평화롭게 해결해주었지만, 당신의 아내가 누구와 간통하여 당신이 뻐꾸기가 될지는 명확히 밝히지 않았지. 그런데 이 고귀한 트리불레가 말해주었네. 그 뻐꾸기 노릇은 비열하고 대단히 수치스러운 일이 될 걸세. 당신의 신혼 침대가 수도승의 짓으로 더럽혀지고 불륜으로 오염되어야만 하겠나?"
"게다가 당신은 뷔장세의 백파이프가 될 것이라고 했네. 즉, 뿔이 잔뜩 달린 뻐꾸기 신세가 된다는 뜻이지. 루이 12세 왕에게 형제의 뷔장세 소금 관리직을 청하려던 사람이 백파이프를 달라고 했던 것처럼, 당신도 현숙하고 고귀한 여인과 결혼한다고 착각하지만 사실은 사리 분별도 없고 자만심만 가득하며, 백파이프처럼 시끄럽고 불쾌한 여인과 결혼하게 될 것이네. 또한 그가 돼지 방광으로 당신 코를 툭툭 치고 등허리를 주먹으로 친 것을 명심하게. 그것은 당신이 보브르통의 어린아이들에게서 돼지 방광을 뺏던 것처럼, 당신 또한 아내에게 맞고 놀림당하고 도둑맞을 것임을 예언하는 것이네."
"반대일세." 파뉘르주가 대답했다. "내가 뻔뻔하게 바보의 영역에서 빠져나가려는 건 아니네. 나 역시 그곳에 속한 바보이고, 인정하는 바일세. 세상 모두가 바보니까. 로렌 지방에서는 '바보(Fou)'와 '모두(Tou)'가 아주 적절하게도 비슷한 발음이지. 모든 게 바보라네. 솔로몬도 바보의 수는 무한하다고 했어. 무한한 것에는 아무것도 더할 수도 뺄 수도 없다는 건 아리스토텔레스가 증명했으니, 내가 바보이면서 스스로를 바보라 생각하지 않는다면 그야말로 미친 바보가 되겠지. 미치광이의 수도 무한하다는 것도 같은 이치일세. 아비켄나는 미치광이의 종류가 무한하다고 했네. 하지만 그가 한 나머지 말과 행동은 나에게 유리한 것이야. 그는 내 아내에게 '수도사를 조심하라'고 했지. 그건 그녀가 카툴루스의 레스비아처럼 즐길 '참새(moineau)' 한 마리를 갖게 될 거라는 뜻일세. 그 참새는 파리를 잡으며 시간을 보낼 것이고, ｢파리 잡기｣를 즐겼던 도미티아누스 황제만큼이나 즐겁게 지내겠지."
"그는 덧붙여 그녀가 솔리외나 뷔장세의 아름다운 백파이프처럼 시골스럽고 유쾌할 것이라고 했네. 진실만을 말하는 트리불레는 내 천성과 내면의 애정을 정확히 꿰뚫어 보았어. 왜냐하면 나는 궁정의 화려한 옷차림과 고약한 향수를 풍기는 숙녀들보다 엉덩이에서 야생 백리향 냄새가 나는 명랑하고 헝클어진 머리의 시골 처녀들이 훨씬 더 좋다고 단언할 수 있으니까. 나는 궁정의 류트나 르베크, 바이올린의 콧노래보다 투박한 백파이프 소리가 더 좋다네. 그가 내 등허리를 주먹으로 친 것은 하느님의 사랑을 위해서였고, 연옥에서 겪을 고통을 조금이라도 줄여주기 위함이었을 거야. 그는 악의로 그런 게 아닐세. 아마도 시종 하나를 때리려던 것이겠지. 그는 정말 선량한 바보이고 순진하네. 그를 나쁘게 생각하는 사람이 죄를 짓는 것이지. 나는 그를 진심으로 용서하네. 그가 내 코를 툭툭 친 것은 아내와 나 사이에 오가는 사소한 장난일 뿐이고, 세상 모든 신혼부부에게 일어나는 일이니 말이야."