"우리는," 에피스테몽이 말했다. "얼마 전 용맹하고 박식한 기사 기욤 뒤 벨레의 죽음에서 그런 경험을 했습니다. 그가 살아있을 때 프랑스는 너무나 행복해서 모두가 부러워했고, 모두가 그곳으로 모여들었으며, 모두가 그곳을 두려워했죠. 하지만 그가 죽자마자 프랑스는 한동안 모든 이들에게 경멸의 대상이 되고 말았습니다."
"그렇지." 팡타그뤼엘이 말했다. "안키세스가 시칠리아의 드레파니에서 죽었을 때, 폭풍우는 아이네아스에게 끔찍한 고통을 주었소. 아마도 유대의 잔혹한 폭군 헤로데가 자연사로 끔찍하고 무시무시한 죽음이 임박했음을 알았을 때(그는 앞서 루키우스 술라, 피타고라스의 스승인 시리아의 페레키데스, 그리스 시인 알크만 등이 그랬듯 이가 들끓는 음부병으로 죽었소) 유대인들이 자기 죽음 후에 축제를 벌일 것을 예견하고, 속임수를 써서 유대의 모든 마을과 성채의 귀족과 관리들을 중요한 국정 논의를 빌미로 궁궐로 불러 모은 이유도 바로 그런 까닭일 거요. 그들이 오자 그는 그들을 궁궐 히포드롬에 가두었소. 그리고는 누이 살로메와 그녀의 남편 알렉산드로스에게 말했소. '나는 유대인들이 내 죽음을 기뻐할 것임을 확신하오. 하지만 내 말대로 실행해 준다면 내 장례는 영예로울 것이며 대중의 통곡이 따를 것이오. 내가 죽는 즉시 내 호위병 궁수들에게 명하여 이곳에 가둔 귀족과 관리들을 모조리 죽이시오. 그렇게 하면 유대 전역은 원치 않아도 애도와 통곡에 잠길 것이고, 이방인들에게는 마치 어떤 영웅적인 영혼이 죽은 것처럼 내 죽음 때문에 그리된 것으로 보일 것이오.'"
'어느 절망적인 폭군도 같은 심정으로 이런 말을 했지. "내가 죽을 때 세상이 불길에 휩싸이게 하라." 즉 온 세상이 멸망하게 하라는 뜻이지. 이 말을 악당 네로는 "내가 살아있을 때"로 바꾸었다고 수에토니우스가 증언했소. 키케로가 『최고선과 최고악에 관하여』 제3권에서, 세네카가 『관용론』 제2권에서 언급한 이 가증스러운 말은 디온 니카이우스와 수이다스에 의해 황제 티베리우스의 말로 전해지고 있소.'
팡타그뤼엘이 고귀한 영혼들의 이주와 랑제 경의 죽음 직전 일어난 무시무시한 징조들에 관해 논하다
"우리에게 그토록 고통과 시련을 주었던 해상 폭풍을 겪지 않았다면, 이 훌륭한 마크로베가 말한 것을 듣지 못했을 것이니 차라리 겪은 것이 다행이다," 팡타그뤼엘이 말을 이어갔다. "이런 이주가 있기 며칠 전 하늘에서 보였다는 혜성에 관해 그가 들려준 이야기를 나는 쉽게 믿을 수 있소. 어떤 영혼들은 너무나 고귀하고 소중하며 영웅적이어서, 그들이 떠나거나 죽기 며칠 전 하늘이 우리에게 징조를 보여주기 때문이오. 신중한 의사가 병자의 예후를 보고 죽음이 임박했음을 알아차려 며칠 전부터 아내, 자식, 친척, 친구들에게 남편이나 아버지, 가까운 이의 죽음이 다가왔음을 알리는 것과 같소. 그래서 남은 시간 동안 집안일을 정리하고, 자식들을 훈계하고 축복하며, 아내의 과부 생활을 당부하고, 고아들을 돌보는 데 필요한 일을 선언하게 하여, 죽음이 닥쳤을 때 유언도 남기지 못하고 영혼과 집안일을 정리하지 못한 채 당황하는 일이 없도록 하는 것이지. 이와 마찬가지로 자비로운 하늘은 이 복된 영혼들을 새로 맞이하게 된 것을 기뻐하며, 그들이 죽기 전에 혜성이나 유성 같은 징조를 통해 축제의 불꽃을 일으키는 것 같소. 하늘은 그것을 인간들에게 며칠 안에 그런 고귀한 영혼들이 육신과 이 땅을 떠날 것이라는 확실하고 진실한 예언이자 징조로 삼고자 하는 것이오."
"옛날 아테네의 아레오파고스 판사들이 수감된 범죄자들을 심판할 때 판결 내용에 따라 특정한 기호를 사용했던 것과 다를 바 없소. 'Θ'는 사형 선고, 'Τ'는 무죄 방면, 'Λ'은 연기를 의미했으니, 사건이 아직 명확하지 않을 때 사용하는 것이었지. 그것이 공개적으로 게시되면 감옥에 갇힌 범죄자들의 운명과 판결이 어떻게 될지 궁금해하는 가족, 친구, 그 밖의 사람들은 동요하고 근심했소. 그와 마찬가지로 하늘도 그런 혜성을 하늘의 기호로 삼아 조용히 말하고 있는 것이오. '죽을 운명의 인간들이여, 그대들이 이 행복한 영혼들에 관하여 공적이나 사적인 이익과 관련해 알고, 배우고, 듣고, 깨닫고, 예견하고 싶은 것이 있다면 서둘러 그들 앞에 나아가 답을 구하라. 희극의 결말과 파국이 다가왔기 때문이다.' 그 시간이 지나고 나면 그대들이 그들을 그리워해 봐야 소용없을 것이오."
"그뿐만이 아니오. 하늘은 이 땅과 지상의 사람들이 그토록 고귀한 영혼들의 현존과 동행, 그리고 그들이 주는 기쁨을 누릴 자격이 없음을 알리기 위해, 자연의 모든 질서를 거스르는 기적과 징조, 괴물, 그리고 그 밖의 온갖 징후들로 사람들을 놀라게 하고 두렵게 하는 것이라오. 그대들이 말한 그토록 빛나고 너그러우며 영웅적인 영혼, 곧 박식하고 용맹한 랑제 기사님이 떠나기 며칠 전 우리가 보았던 것들이 바로 그러했소."
"기억하고 있습니다," 에피스테몽이 말했다. "그분이 떠나시기 5, 6일 전 우리가 분명히 보았던 그토록 다양하고 무시무시한 징조들을 생각하면 지금도 심장이 떨리고 오싹해집니다. 아시에르 경, 슈망, 외눈박이 마이, 생테일, 빌뇌브라귀야르, 가브리엘 스승, 사비양의 의사, 라블레, 코위오, 마쉬오, 마조리시, 뷔유, 부르그메스트르라 불리는 세르퀴, 프랑수아 프루스트, 페롱, 샤를 지라드, 프랑수아 부레를 비롯하여 고인의 친구이자 하인, 시종이었던 수많은 이들이 모두 두려움에 떨며 서로 아무 말 없이 침묵 속에 얼굴만 바라보았지요. 하지만 그들 모두 마음속으로는 프랑스가 머지않아 그 영광과 보호에 그토록 완벽하고 필요한 기사를 잃게 될 것이며, 하늘이 자연스러운 고유의 권리로 그를 다시 불러들이려 한다는 것을 예감하고 있었습니다."
"이런 젠장," 장 수사가 말했다. "늙어서 서기나 되어야겠군. 나도 꽤 알아듣는 머리는 있거든. 왕이 부사관에게 묻고 여왕이 아이에게 묻듯 나도 하나 묻겠소. 당신들이 말한 이 영웅들이나 반신들도 죽어서 끝이 난단 말이오? 하느님은 용서하시겠지만, 나는 그들이 아름다운 천사들처럼 불사신인 줄 알았거든. 그런데 저 존경받는 마크로베라는 분은 결국 그들도 죽는다고 하는군."
"모두 그렇지는 않소," 팡타그뤼엘이 대답했다. "스토아 학파들은 유일하게 불멸하고, 고통받지 않으며, 보이지 않는 단 한 분을 제외하고는 그들 모두가 필멸의 존재라고 말했소."
"핀다로스는 하마드리아데스 여신들에게 돌아갈 실, 즉 삶이란 운명의 여신들이나 잔혹한 파르카이가 물레와 삼으로 자아낸 것 이상으로 그들이 지키는 나무들에도 깃들어 있다고 공공연히 말했지. 칼리마코스와 파우사니아스(『포키스 지』)의 견해에 따르면 그들은 태어날 때부터 그 오크 나무들과 운명을 함께했고, 마르티아누스 카펠라도 이에 동의한다네. 반신, 판, 사티로스, 실바누스, 폴레, 아이기판, 님프, 영웅, 악마들에 관해서는 헤시오도스가 계산한 여러 시대의 총합을 통해 그들의 수명을 9,720년으로 보는 이들이 많아. 이 숫자는 단위가 4로 넘어가고 그 4가 다시 네 번 곱해진 뒤 전체를 입체 삼각형으로 다섯 번 곱해서 나온 수치라네. 플루타르코스의 『신탁의 종말』을 보게."
"그건 성무일도서에 나올 법한 이야기는 아니군요." 장 수사가 말했다. "당신이 좋다면야 믿겠지만, 내게는 그뿐입니다."
"내 생각에 모든 지성적인 영혼은 아트로포스의 가위로부터 자유롭다네." 팡타그뤼엘이 말했다. "천사, 악마, 인간 할 것 없이 모두 불멸하는 존재지. 어쨌든 이와 관련하여 아주 기이한 이야기를 하나 해주겠네. 여러 박식한 역사가들이 기록하고 보증한 이야기라네."
팡타그뤼엘이 영웅들의 죽음에 관한 가련한 이야기를 들려주다
"에밀리아누스의 아버지이자 수사학자였던 에피테르세스가 그리스에서 이탈리아로 향하는 배를 타고 항해하던 중이었소. 배에는 온갖 상품과 여러 여행자가 실려 있었는데, 저녁 무렵 모레아와 튀니스 사이에 있는 에키나데스 제도 근처에서 바람이 잦아들자 배가 파세스 섬 가까이 밀려갔지. 그곳에 정박했을 때, 어떤 여행자들은 잠들고 어떤 이들은 깨어 있거나 술을 마시고 저녁을 먹고 있었는데, 파세스 섬에서 누군가 큰 소리로 '타무스!' 하고 부르는 소리가 들려왔소. 그 외침에 모두가 공포에 떨었지. 이 타무스는 이집트 출신의 선장이었는데, 여행자 중 몇몇을 제외하고는 그 이름을 아는 이가 없었소. 이어서 두 번째로 그 소리가 들려왔는데, 이번에는 끔찍한 비명과 함께 '타무스!' 하고 불렀지. 아무도 대답하지 않은 채 모두가 침묵 속에 떨고 있었는데, 세 번째로 그 소리가 이전보다 훨씬 더 끔찍하게 들려왔소. 그러자 타무스가 대답했지. '여기 있소. 무엇을 묻고 싶은 거요? 내가 무엇을 해야 하오?' 그러자 그 목소리가 더욱 크게 들려왔는데, 그에게 팔로데스에 도착하거든 위대한 신 판이 죽었다고 알리라고 명령하는 것이었소. 에피테르세스의 말에 따르면, 이 말을 들은 선원들과 여행자들은 모두 넋을 잃고 몹시 두려워했소. 그들은 무엇을 하는 게 나을지 논의했지. 명령받은 대로 알릴 것인지 아니면 침묵할 것인지 말이야. 타무스는 만약 바람이 순조롭게 불면 그냥 지나치되, 바다가 고요하면 들은 바를 전하겠다는 의견을 내놓았소. 팔로데스 근처에 다다랐을 때 마침 바람도 멈추고 해류도 정지했지. 타무스는 뱃머리로 올라가 육지를 향해 큰 소리로, 명령받은 대로 위대한 판이 죽었다고 말했소. 그가 마지막 말을 마치기도 전에 육지에서는 한 사람이 아닌 여러 사람의 커다란 탄식과 비탄, 그리고 두려움 섞인 소리가 들려왔소. 이 소식은 많은 이가 목격한 탓에 곧 로마에까지 퍼졌고, 당시 로마 황제였던 티베리우스 카이사르는 타무스를 불러 이야기를 듣고는 그 말을 믿었소. 그는 당시 궁정과 로마에 머물던 수많은 학자에게 도대체 그 '판'이라는 존재가 누구냐고 물었고, 그들은 판이 메르쿠리우스와 페넬로페의 아들이라고 답했지. 헤로도토스와 키케로도 이미 『신들의 본성에 관하여』 제3권에서 그렇게 기록한 바 있소."하지만 나는 그것을 유대에서 모세 율법의 고위 사제들, 박사들, 사제들, 수도사들의 질투와 불의에 의해 치욕적으로 살해당하신, 신자들의 위대한 구원자에 대한 이야기로 해석하고 싶소. 그리고 그 해석이 혐오스럽다고 생각하지 않으니, 그분은 우리의 구원자이시기에 그리스어로 '판'이라고 불려도 마땅하기 때문이오. 우리가 존재하는 모든 것, 우리가 사는 모든 것, 우리가 가진 모든 것, 우리가 바라는 모든 것은 그분이고, 그분 안에 있으며, 그분에게서 나오고, 그분을 통해 이루어지오. 그분은 열정적인 목자 코리돈이 증언하듯 자신의 양들뿐만 아니라 목자들까지도 사랑과 애정으로 돌보시는 훌륭한 판이시며, 그분의 죽음에 온 우주, 즉 하늘과 땅과 바다와 지옥이 통곡과 탄식과 두려움과 비탄에 잠겼소. 이 나의 해석은 시대적으로도 부합하오. 왜냐하면 이 지극히 선하고 위대하신 판, 우리의 유일한 구원자께서는 티베리우스 카이사르가 로마를 통치하던 시절 예루살렘 근처에서 돌아가셨기 때문이오."
팡타그뤼엘은 이 말이 끝나자 침묵하며 깊은 명상에 잠겼다. 잠시 후, 우리는 그의 눈에서 타조 알만 한 눈물이 뚝뚝 떨어지는 것을 보았다. 맹세코 단 한 마디도 거짓이 없다.
팡타그뤼엘이 카렘프레낭이 통치하는 타피누아 섬을 지나다
즐거운 항해단의 배들은 다시 고쳐지고 정비되었으며, 식량도 새로 보충되었다. 마크롱 사람들은 팡타그뤼엘이 보여준 씀씀이에 더할 나위 없이 만족해했고, 우리 일행은 평소보다 더욱 들뜬 마음으로 다음 날 쾌청하고 상쾌한 바람을 타고 큰 기쁨 속에 돛을 올렸다. 낮이 깊어갈 무렵, 크세노마네스가 멀리 타피누아 섬을 가리켰다. 그곳은 카렘프레낭이 통치하는 곳으로, 팡타그뤼엘은 예전에 그에 대해 들은 적이 있어 직접 만나보고 싶어 했다. 하지만 크세노마네스가 그곳까지 가는 길이 너무 멀고 섬과 영주의 궁정에서 즐길 거리가 별로 없다고 만류하는 바람에 그만두었다. "그곳에 가봐야 보게 될 거라곤 칙칙한 완두콩을 삼키는 거인, 수다쟁이, 두더지 잡는 사람, 건초 묶는 사람, 헝클어진 머리카락에 머리 정수리를 두 번 깎은 반 거인 정도일 겁니다. 그는 랑테르누아 출신으로 꽤나 훌륭한 등롱장이이자 익티오파주들의 기수, 무타르두아의 독재자, 어린아이 매질꾼, 재를 태우는 자이자 의사들의 아버지이자 양육자이며, 면죄부와 대사(大赦)와 성지 순례지로 가득한, 아주 선량하고 훌륭한 가톨릭 신자이자 신심 깊은 분이지요. 그는 하루의 사분의 삼을 울면서 보냅니다. 결혼식장에서는 절대 찾아볼 수 없죠. 사실 40개 왕국을 통틀어 가장 솜씨 좋은 비계 찌르는 도구와 꼬챙이 제작자라는 점은 맞습니다. 6년쯤 전 타피누아를 지나다 그 도구 하나를 가져와 캉드의 정육점 주인들에게 주었더니, 그들이 그것을 무척 높게 평가하더군요. 괜히 그런 게 아니었죠. 돌아가는 길에 대문에 매달아 놓은 것 두 개를 보여주겠습니다. 그가 먹고 사는 음식이라곤 소금에 절인 호버크와 투구, 소금에 절인 모리온 투구와 샐러드뿐이라, 가끔은 지독한 임질로 고생하기도 합니다. 그의 옷차림은 모양도 색깔도 참으로 유쾌하지요. 회색과 찬 바람을 걸치고 다니는데, 앞에도 뒤에도 아무것도 없고 소매도 마찬가지니까요."
"그의 옷차림과 음식, 행동 방식과 취미를 설명해주었으니, 그의 생김새와 신체 부위 하나하나까지 모두 설명해준다면 정말 기쁘겠소." 팡타그뤼엘이 말했다.
"부탁하네, 이 고추 친구." 장 수사가 말했다. "내 성무일도서에도 그에 관한 내용이 있는데, 이동 축일 뒤로 도망쳐버리더군."
"기꺼이 그러지요." 크세노마네스가 대답했다. "우리가 파루슈 섬을 지날 때 그곳을 지배하는 그의 철천지원수이자 영원히 전쟁 중인 파르페를뤼 소시지들에 대해 더 자세히 듣게 될지도 모릅니다. 그들의 보호자이자 좋은 이웃인 고귀한 마르디그라의 도움이 없었다면, 이 거대한 등롱장이 카렘프레낭이 진작에 그들을 그곳에서 몰아내 버렸을 겁니다."
"그것들은 수컷인가 암컷인가? 천사인가 필멸의 존재인가, 아니면 여자들인가 처녀들인가?" 장 수사가 물었다.
"성별로는 암컷이고, 필멸의 존재이며, 어떤 것들은 처녀이고 어떤 것들은 그렇지 않지요." 크세노마네스가 대답했다.
"악마에게 맹세하지만, 난 그들 편에 서겠소." 장 수사가 말했다. "여자를 상대로 전쟁을 벌이다니 자연의 질서에 어긋나는 짓 아니오? 돌아갑시다. 저 거대한 악당을 묵사발로 만들어버립시다."
"카렘프레낭과 싸우라고요?" 파뉘르주가 말했다. "모든 악마의 이름을 걸고 맹세하건대, 난 그렇게 미치지도 용감하지도 않소. 만약 우리가 소시지와 카렘프레낭 사이, 모루와 망치 사이에 끼어버리면 어쩌겠소? 젠장! 거기서 물러나시오. 계속 가봅시다. 카렘프레낭, 작별 인사를 하오. 소시지나 잘 부탁하오, 그리고 피 순대도 잊지 마시고."
팡타그뤼엘이 파루슈 섬 근처에서 거대한 고래를 발견하다
파루슈 섬에 가까워지던 낮, 팡타그뤼엘은 멀리서 거대하고 괴물 같은 고래 한 마리가 요란한 소리를 내며 콧김을 뿜어대고 배의 돛대 꼭대기보다 높이 몸을 부풀린 채, 마치 산에서 쏟아지는 큰 강물처럼 입에서 물을 뿜으며 우리를 향해 곧장 다가오는 것을 보았다. 팡타그뤼엘은 조타수와 크세노마네스에게 그 광경을 가리켰다. 조타수의 조언에 따라 탈라메주 호에서 경계의 의미를 담은 나팔 소리가 울려 퍼졌다. 그 신호에 맞춰 모든 배와 갤리선, 람베르주, 리부르니카 등은 해군 전술에 따라 피타고라스의 글자인 그리스어 Υ 자 모양으로 진형을 갖추었다. 이는 마치 학들이 날아갈 때 대형을 이루는 모습이나 예각과 원뿔 모양과 같았는데, 그 밑바닥에는 탈라메주 호가 용맹하게 싸울 준비를 마친 채 배치되었다. 장 수사는 용감하고 침착하게 포병들과 함께 선루(船樓) 위로 올라갔다. 파뉘르주는 평소보다 더 크게 울부짖으며 소리쳤다. "바비예바봉, 예전보다 더 최악이야! 도망치자고. 젠장, 저건 성인 욥의 생애에 고귀한 예언자 모세가 묘사한 레비아탄이야! 저놈이 우리 모두를, 사람도 배도 알약처럼 삼켜버릴 거라고. 저놈의 거대한 지옥 같은 입속에서 우리는 당나귀 입에 들어간 설탕 든 알사탕 한 알보다도 못할 거야. 저것 좀 보라고! 도망쳐, 육지로 가자! 예전에 안드로메다를 잡아먹으려 했던 바로 그 괴물이 틀림없어. 우린 다 죽었어. 아, 저놈을 당장 해치울 용맹한 페르세우스가 여기에 있다면 얼마나 좋을까!"
"내 손으로 꿰뚫어 주마." 팡타그뤼엘이 대답했다. "두려워 마라."
"맙소사!" 파뉘르주가 말했다. "두려움의 원인에서 벗어나게 해 주십시오. 위험이 이렇게 분명한데 두려워하지 않으면 언제 두려워하겠습니까?"
"아까 장 수사가 말했듯이 그것이 그대의 운명적인 숙명이라면, 그대는 콧구멍으로 불을 뿜는 태양의 명마 피로이스, 헤오이스, 아이톤, 플레곤을 두려워해야 할 것이오." 팡타그뤼엘이 말했다. "아가미와 입으로 물만 뿜어대는 고래 따위는 두려워할 필요가 없소. 그 물 때문에 죽을 위험은 전혀 없으니 말이오. 오히려 그 물이 그대를 화나게 하거나 해치기보다는 보호해주고 지켜줄 것이오."
"딴소리하시네." 파뉘르주가 말했다. "검은 창들이 제대로 박혔군. 맙소사, 내가 원소들의 변환과 구운 것과 삶은 것 사이의, 삶은 것과 구운 것 사이의 쉬운 상징을 충분히 설명해주지 않았던가? 아이고! 저것 좀 보게. 난 저쪽으로 가서 숨어야겠어. 우린 이제 다 죽었어. 돛대 꼭대기에 아트로포스 그 사악한 년이 방금 간 날카로운 가위를 들고 우리 모두의 생명줄을 끊을 태세로 앉아 있는 게 보여. 피하라! 저것 좀 보라고. 오, 정말 끔찍하고 가증스러운 괴물이구나! 너는 다른 놈들도 많이 빠뜨려 죽였겠지만, 그놈들은 자랑도 못 했을 게다. 제발, 저 쓰디쓰고 냄새나고 짠 물 대신 좋은 백포도주나 홍포도주, 맛있고 향긋한 술을 쏟아낸다면 그나마 참아줄 만할 텐데, 죄를 지어 죽음을 선고받고는 스스로 말바지아 와인 통에 빠져 죽기를 선택했던 어느 영국 귀족처럼 말이야. 저것 좀 보게. 어이! 어이! 사탄 악마 레비아탄! 네놈이 하도 흉측하고 혐오스러워서 쳐다볼 수도 없구나. 법정으로 가라, 치카누들한테나 가서 놀라고."
팡타그뤼엘이 거대한 고래를 물리치다
고래는 배와 갤리선 사이의 틈과 구석으로 파고들어 앞줄에 있는 배들에 마치 에티오피아의 나일강 폭포가 쏟아지듯 통째로 물을 퍼부었다. 투창, 단창, 작살, 창, 코르세크, 장창들이 사방에서 놈을 향해 날아들었다. 장 수사도 전력을 다했다. 파뉘르주는 겁에 질려 죽을 지경이었다. 포병들은 미친 듯이 포를 쏘아대며 놈에게 뼈아픈 타격을 입히기 위해 애썼지만 별 소용이 없었다. 멀리서 보기에는 철과 청동으로 만든 커다란 탄환들이 놈의 가죽에 박히면 마치 태양 아래 기와가 녹아내리듯 사라져 버리는 것 같았기 때문이다. 그때 팡타그뤼엘이 상황과 필요성을 판단하고 팔을 뻗어 자신의 진면목을 보여주기 시작했다.
당신들은 로마 황제였던 불한당 콤모두스가 활을 어찌나 잘 쏘았는지, 먼 거리에서도 손을 위로 든 어린아이들의 손가락 사이로 화살을 쏘아 하나도 다치게 하지 않았다고 말하고 또 기록해 두었지. 알렉산더 대왕이 인도를 정복할 당시의 인도인 궁수에 대해서도 이야기하는데, 그는 사격 솜씨가 너무나 뛰어나서 먼 거리에서도 화살을 고리 안으로 통과시켰다고 했지. 비록 화살 길이가 세 규빗이나 되고 화살촉 또한 크고 무거워 강철 칼이나 두꺼운 방패, 날카로운 흉갑 등 그 무엇이든 뚫어버릴 수 있었지만 말이야. 그것이 얼마나 견고하고 강하며 유효했는지는 말로 다 할 수 없을 정도였지. 또한 고대 프랑스인들의 기술이 놀라웠다고도 말하는데, 그들은 모든 면에서 궁술에 능했고 검은 짐승이나 붉은 짐승을 사냥할 때 화살촉에 헬레보레를 발랐다고 했지. 그렇게 맞은 짐승의 고기는 더 부드럽고 풍미가 좋으며 건강에 좋고 맛있었기 때문인데, 물론 화살이 맞은 부위 주변은 도려내고 제거하긴 했지만 말이오. 당신들은 파르티아인들이 다른 나라 사람들보다 정면 대결에서보다 뒤를 돌아보며 쏘는 솜씨가 더 뛰어났다고도 이야기하더군. 그뿐만 아니라 스키타이인들의 솜씨도 칭송하는데, 예전에 페르시아 왕 다리우스에게 파견된 한 사절은 말 한마디 없이 그에게 새 한 마리, 개구리 한 마리, 쥐 한 마리, 그리고 화살 다섯 개를 바쳤지. 다리우스가 이 선물들이 무엇을 의미하는지, 전할 말이 있는지 묻자 그는 없다고 답했소. 다리우스가 어리둥절하여 그 뜻을 이해하지 못하고 있을 때, 마고들을 처단했던 일곱 장군 중 한 명인 고브리아스가 그 뜻을 해석해주었지. 그는 이렇게 말했소. '이 예물들을 통해 스키타이인들이 당신에게 말하고 있는 것입니다. 페르시아인들이 새처럼 하늘로 날아오르거나, 쥐처럼 땅속 중심으로 숨어들거나, 혹은 개구리처럼 연못과 늪 깊은 곳으로 몸을 숨기지 않는다면, 모두 스키타이인들의 힘과 화살에 의해 멸망할 것입니다.'
고귀한 팡타그뤼엘은 투척과 창던지기 기술에 있어서는 비할 데 없이 뛰어났다. 그는 끔찍한 창과 투창들(그것들은 길이, 굵기, 무게, 쇠붙이 장식으로 보아 낭트, 소뮈르, 베르주라크의 다리들과 파리의 오 샹주 다리 및 뫼니에 다리를 지탱하는 육중한 대들보와 흡사했다)을 가지고 천 걸음 밖에서 껍질에 든 굴을 가장자리도 건드리지 않고 열어젖혔고, 촛불을 끄지 않고 심지 위의 벌레를 잡았으며, 까치의 눈을 꿰뚫고, 부츠를 손상 없이 밑창에서 분리하고, 장 수사의 성무일도서 책장을 찢지 않고 한 장씩 넘길 수 있었다. 배 안에 가득 실려 있던 그런 창들을 사용하여, 그는 첫 번째 일격으로 고래의 이마를 꿰뚫었는데, 놈의 두 턱과 혀까지 관통하여 더 이상 입을 열거나 물을 빨아들이거나 내뿜지 못하게 되었다. 두 번째 일격으로 놈의 오른쪽 눈을, 세 번째 일격으로 왼쪽 눈을 찔렀고, 모든 이들이 환호하는 가운데 고래는 이마에 삼각 모양으로 앞으로 약간 기운 세 개의 뿔을 단 채, 눈이 멀고 죽음에 임박하여 어지럼증을 느끼며 이리저리 비틀거리며 배회하는 모습이 보였다. 그것으로 만족하지 못한 팡타그뤼엘은 놈의 꼬리 쪽에도 뒤로 기운 창 하나를 더 꽂았다. 그러고 나서 등줄기에 수직으로, 꼬리와 머리 사이를 정확히 삼등분하는 거리마다 창 세 개를 더 꽂았다. 마지막으로 놈의 옆구리 양쪽에 각각 오십 개씩 창을 던져 박으니, 고래의 몸체는 마치 선체에 꼭 맞는 규격의 대들보를 끼워 넣은 삼단 돛대가 달린 갤리선의 용골처럼 보였다. 그 광경은 참으로 볼 만했다. 그러자 죽어가는 고래는 모든 죽은 물고기가 그러하듯 배를 위로하고 뒤집혔고, 대들보들이 바닷속을 향한 채 뒤집힌 그 모습은 고대 현자 니칸데르가 묘사한, 백 개의 발을 가진 뱀인 스콜로펜드라와 닮아 있었다.
팡타그뤼엘이 파루슈 섬, 소시지들의 고대 거처에 내리다
랑테르누아 배의 선원들은 묶어놓은 고래를 가까운 파루슈 섬으로 끌고 가 해부하고 신장 기름을 채취했는데, 그들은 이 기름이 '돈 부족'이라는 이름의 병을 고치는 데 아주 유용하고 꼭 필요하다고 했다. 팡타그뤼엘은 이미 갈리아 해역에서 그와 비슷하거나 훨씬 더 거대한 놈들을 본 적이 있었기에 대수롭지 않게 여겼다. 하지만 고약한 고래 때문에 젖고 더러워진 일행을 말리고 씻기기 위해 파루슈 섬에 내리기로 했다. 섬 남쪽에는 높고 아름다우며 즐거운 숲 옆에 작은 무인 항구가 있었는데, 그곳에서는 맑고 은빛 나는 맛있는 샘물이 흘러나오고 있었다. 그곳에 멋진 천막들을 치고 땔감을 아끼지 않은 채 주방을 차렸다. 각자 편한 옷으로 갈아입은 뒤 장 수사가 종을 울렸다. 종소리에 맞춰 식탁이 차려졌고 음식이 빠르게 서빙되었다.
팡타그뤼엘이 일행과 즐겁게 식사하던 중 두 번째 상이 들어올 때, 잘 차려입은 작은 소시지 몇 마리가 컵을 보관하는 곳 근처의 높은 나무 위로 말없이 기어 올라가는 것을 보았다. 그는 그것이 다람쥐나 족제비, 담비, 혹은 흰담비라고 생각하고 크세노마네스에게 물었다. "저 짐승들은 무엇인가?" 크세노마네스가 대답했다. "저것들은 소시지입니다. 이곳이 제가 오늘 아침 말씀드린 파루슈 섬이지요. 그들과 그들의 사악한 숙적인 카렘프레낭 사이에는 오랫동안 죽고 죽이는 전쟁이 이어지고 있습니다. 아마 고래에게 쏜 대포 소리에 놀라 그들의 적이 이곳에 군대를 이끌고 나타나 기습하려 하거나, 카르타고에 허락 없이 입항하려는 아이네아스의 일행에게 디도가 말했듯, 적의 악의와 인접한 영토 때문에 그들이 늘 경계하고 조심할 수밖에 없었던 것처럼 이 섬을 짓밟으려 한다고 걱정하는 모양입니다."
"이보게, 좋은 친구." 팡타그뤼엘이 말했다. "어떤 정당한 방법으로든 이 전쟁을 끝내고 그들을 화해시킬 수 있다고 생각한다면 내게 알려주게. 나도 진심을 다해 노력할 것이고, 양측의 분쟁 조건을 조율하고 화해시키기 위해 내 몫을 아끼지 않겠네."
"현재로서는 불가능합니다." 크세노마네스가 대답했다. "사 년쯤 전인가, 이곳 타피누아 섬을 지날 때 그들 사이의 평화, 아니 적어도 긴 휴전이라도 이끌어내어 그들이 좋은 친구이자 이웃이 되게 하려고 애쓴 적이 있습니다. 양측 모두 어느 한 조항에서만 자기 고집을 꺾었더라면 가능했을 일이었지요. 카렘프레낭은 야생 피 순대나 산지 소시지처럼 그들의 오랜 친구이자 동맹들을 평화 조약에 포함하려 하지 않았고, 소시지들은 살로아르 성처럼 카크 요새를 자신들이 재량껏 통제하고 다스리게 해달라며, 성을 차지하고 있는 정체불명의 악취 나고 비열한 암살자들과 강도들을 쫓아내달라고 요구했습니다. 어느 쪽도 이를 받아들일 수 없었고, 조건이 양측 모두에게 불공정해 보였기에 합의는 이루어지지 않았습니다. 그래도 예전보다는 적대감이 덜하고 더 부드러운 적수로 남았지요. 하지만 셸리에서 열린 국가 공의회에서 그들이 샅샅이 뒤져지고 조롱당하며 경고를 받은 이후, 그리고 카렘프레낭이 그들과 어떤 동맹이나 합의라도 맺을 경우 오물을 뒤집어쓰고 썩은 물고기 취급을 당할 것이라는 선언이 있은 후로는, 그들은 끔찍할 정도로 적개심을 품고 독기를 내뿜으며 분개하여 마음을 굳게 닫아버렸으니 이제는 손을 쓸 방도가 없습니다. 고양이와 쥐, 개와 토끼를 화해시키는 게 차라리 빠를 겁니다."
파루슈 섬의 소시지들이 팡타그뤼엘을 상대로 매복을 꾸미다
크세노마네스가 말을 마치자, 장 수사는 항구에서 스물다섯이나 서른 마리쯤 되는 작은 소시지들이 서둘러 자기들의 도시이자 성채이며 요새인 '슈미네'를 향해 물러가는 것을 보고 팡타그뤼엘에게 말했다. "여기에 무슨 일이 벌어질 것 같소, 예감이 좋지 않아. 저 가증스러운 소시지들이 당신을 카렘프레낭으로 착각할지도 모르니 말이오, 비록 당신이 그놈과 전혀 닮지는 않았지만 말이오. 여기 남은 식사는 접어두고 어서 그들에게 맞설 준비를 합시다."
"그렇게 하는 게 좋을 겁니다." 크세노마네스가 말했다. "소시지는 어디까지나 소시지라서, 늘 이중적이고 배신을 일삼으니까요."
그러자 팡타그뤼엘이 숲 밖을 살피려고 식탁에서 일어났다. 그러고는 곧 돌아와 우리에게 왼쪽에서 기상천외한 소시지들의 매복을 발견했다고 단언했다. 오른쪽으로는 반 리그 떨어진 작은 언덕을 따라 거대하고 강인한 또 다른 소시지 대군이 백파이프와 피리, 오줌보 악기, 즐거운 피콜로와 북, 트럼펫과 클라리온 소리에 맞춰 맹렬하게 대열을 갖추고 우리를 향해 진격해 오고 있었다. 그가 헤아린 일흔여덟 개의 군기(軍旗)로 미루어 볼 때, 그들의 수는 최소 사만 이천 명은 될 것으로 보였다. 그들이 유지하는 대형과 당당한 걸음걸이, 자신감 넘치는 표정을 보니 풋내기들이 아니라 전쟁터에서 산전수전 다 겪은 노련한 소시지들임이 분명했다. 맨 앞줄부터 군기 근처까지 모두 중무장하고 있었는데, 멀리서 보기에는 작은 창이었으나 아주 뾰족하고 날카로워 보였다. 양 날개에는 숲속 피 순대들과 거대한 고기 경단, 말 탄 소시지들이 대거 포진해 있었는데, 모두 크기가 상당한 데다 이 섬 출신들답게 흉포하고 사나웠다. 팡타그뤼엘은 크게 동요했고, 그 동요는 이유가 없는 것도 아니었다. 에피스테몽은 소시지 나라의 풍습상 친구로 여기는 이방인을 무장한 채 환대하는 것일 수도 있다고 말하며 그를 진정시키려 했다. 마치 프랑스의 고귀한 왕들이 대관식 후 왕위에 올라 처음으로 도시에 들어설 때 그 나라의 훌륭한 도시들로부터 환대받고 인사받는 것처럼 말이다. 그는 말했다. "어쩌면 이 나라 여왕의 근위대일지도 모르오. 나무 위에서 보초를 서던 어린 소시지들이 이 항구에 우리 배들의 화려하고 웅장한 행렬이 들이닥치는 것을 보고, 이 귀한 손님이 유력한 왕자라고 생각해서 직접 마중 나오는 것일지도 모르오." 이 말로도 안심이 되지 않았는지 팡타그뤼엘은 확실치 않은 희망과 분명한 두려움이 교차하는 이 상황에서 어떻게 대처해야 할지 의견을 듣기 위해 회의를 소집했다.
그러고 나서 팡타그뤼엘은 환대와 우정을 가장하여 무장한 채 맞이하는 방식이 종종 치명적인 해를 끼쳤던 사례들을 간략히 설명했다. "이런 식으로 로마 황제 안토니누스 카라칼라는 한 번은 알렉산드리아 사람들을 죽였고, 또 한 번은 페르시아 왕 아르타바누스의 딸과 결혼하겠다는 핑계로 그의 군대를 물리쳤는데, 그 대가는 혹독해서 얼마 지나지 않아 그 자신도 목숨을 잃었지. 야곱의 아들들 역시 누이 디나의 납치에 복수하기 위해 세켐 사람들을 몰살했네. 로마 황제 갈레리우스도 그와 같은 위선적인 방식으로 콘스탄티노플 앞에서 군대들을 궤멸시켰지. 안토니누스 또한 우정을 가장하여 아르메니아 왕 아르타바스데스를 유인한 뒤 굵은 쇠사슬로 묶어 가두고는 결국 죽여버렸네. 고대 기록을 찾아보면 이와 같은 사례는 수천 건도 넘게 나오네. 그래서 지금까지도 프랑스 왕 샤를 6세가 보여준 신중함은 칭송받아 마땅하지. 당시 그는 플랑드르와 겐트에서 승리를 거두고 파리로 돌아오던 중, 파리 시민들이 그른바 '마요탱'이라 불리는 쇠망치를 들고 무려 2만 명이나 무장한 채 시외로 나와 진을 치고 있다는 소식을 부르제에서 듣게 되었네. 그는 그들이 단지 자신을 더 명예롭게 맞이하려는 의도일 뿐 다른 악의는 없다고 호소했음에도 불구하고, 그들이 먼저 집으로 돌아가 무장을 해제하지 않는 한 파리로 입성하지 않겠다고 단호히 거부했지."
팡타그뤼엘이 리플랑두이와 타예부댕 대장을 부르다, 그리고 장소와 사람의 고유 명사에 관한 주목할 만한 담화
회의의 결론은 무슨 일이 있어도 경계를 늦추지 말자는 것이었다. 곧이어 팡타그뤼엘의 명에 따라 카르팔림과 짐나스트가 리플랑두이가 대령으로 있는 브린디에르 함대와 타예부댕 주니어가 대령으로 있는 포르투아리에르 함대의 병사들을 불러 모았다. 파뉘르주가 말했다. "짐나스트의 수고는 제가 덜어주겠습니다. 여기서는 그분의 존재가 꼭 필요하니까요."
"내 입은 수도복을 걸고 맹세하건대, 네놈은 싸움터에서 빠지려고 하는구나, 이 겁쟁이 녀석. 내 명예를 걸고 말하는데 넌 다시 돌아오지 못할 거다." 장 수사가 말했다. "어차피 별 큰 손실도 아니지. 그 녀석은 해봤자 울고불고 소리치며 훌륭한 병사들의 사기만 꺾을 테니까."
"장 수사님, 저의 영적 아버지여, 곧 돌아올 겁니다." 파뉘르주가 말했다. "그저 저 성가신 소시지 놈들이 배에 올라타지 못하게만 해 주십시오. 여러분이 싸우는 동안 저는 이스라엘 백성을 이끈 용맹한 지도자 모세 장군의 예를 따라 여러분의 승리를 위해 기도하겠습니다."
[팡타그뤼엘이 리플랑두유와 타유부댕 대장을 소환하다, 장소와 인물의 고유 명칭에 관한 주목할 만한 담론.] 에피스테몽이 팡타그뤼엘에게 말했다. "우리 두 대령 리플랑두유와 타유부댕이라는 명칭을 보건대, 만일 이 소시지 놈들이 운 좋게 우리를 공격하려 한다면 이번 전투에서 우리의 승리와 행운이 보장된 것이나 다름없소."