제4곡
거리가 같고 움직임도 같은 두 음식 사이에,자유로운 인간이라면 어느 하나도 선뜻 먹지 못해,굶주림으로 죽고 말 것이네.
마찬가지로 어린 양 한 마리가 두 마리사나운 늑대 사이에서 똑같이 두려워할 것이며,개 한 마리가 두 마리의 암사슴 사이에 있어도 그러할 것이네.
그러니 내가 침묵했다 한들 나를 자책하지 않으니,똑같은 힘으로 밀려드는 의문들에 사로잡혀 있었기에,그 침묵은 필연적인 것이었기에 탓할 수 없네.
나는 침묵했지만 내 얼굴에는 갈망이 그려져 있었고,분명한 말로 표현하는 것보다 훨씬 뜨겁게질문하고 있었네.
베아트리체는 다니엘이 행했던 것처럼 했으니,부당하게 사나워진 나부코도노소르 왕의분노를 가라앉혔던 것처럼 말일세.
그러고는 말했네. "나는 그대의 두 가지 열망이 어떻게그대를 이끌어, 스스로의 고민으로그대 자신을 옭아매어 밖으로 나오지 못하게 하는지 잘 알고 있구나.
그대는 이렇게 반문하는군. '선의가 지속된다면,어찌하여 타인의 폭력이나의 공적을 깎아내리는 이유가 되는가?'
또한 그대의 의심은 영혼들이플라톤의 견해에 따라 별로 돌아가는 것처럼 보이는 데서비롯되기도 하네.
네 의지 속에서 제기된 이 질문들은똑같이 중요하기에, 나는 먼저더 고통스러운 질문부터 다루려 하네.
가장 신에게 가까운 세라핌과,모세, 사무엘, 그리고 네가 말하려는성모 마리아가 아닌 그 요한도,
저 영혼들이 머무는 곳 외에 다른 하늘에그들의 자리가 따로 있는 것은 아니며,존재의 기간이 길고 짧음도 없다네.
그들은 모두 첫 번째 하늘을 아름답게 꾸미며,영원한 숨결을 느끼는 정도에 따라저마다 다른 달콤한 삶을 누린다네.
그들이 여기에 나타난 것은 이곳이그들의 자리여서가 아니라, 가장 낮은천상의 지위를 보여주기 위함이지.
감각적인 것에서 지적인 것으로 나아가는너희의 지성에 맞게 이렇게 말해야 하니,그것만이 지성에 합당한 내용을 배우기 때문이라네.
성경도 너희의 능력에 맞추어신에게 발과 손을 부여하며다른 의미를 담고 있는 것이지.
성스러운 교회 역시 가브리엘과 미카엘,그리고 토비아를 치유한 천사를인간의 모습으로 너희에게 묘사한다네.
티마이오스가 영혼에 관해 주장한 바는이곳에서 보는 것과는 같지 않으니,그는 말하는 대로 느끼는 듯 보이기 때문이라네.
그는 자연이 형상을 부여할 때 분리된 영혼이다시 그 별로 돌아간다고 믿으며,그것이 분리된 것이라 생각하기 때문이지.
아마도 그의 판결은 그가 말하는 것과는다른 방식일지도 모르니, 조롱받지 않을의도를 지니고 있을지도 모르지.
만약 그가 이 천구들의 영향력을찬양하거나 비난하려는 것이라면,어쩌면 그는 어떤 진실의 핵심을 찌르는 것일지도 모르지.
이 원리를 잘못 이해한 나머지, 예전에세상 거의 모든 이들이 길을 잃고서, 유피테르와메르쿠리우스, 마르스를 부르는 오류를 범했지.
그대를 괴롭히는 또 다른 의문은독이 덜하니, 그 악의가그대를 나에게서 멀어지게 할 수는 없을 테니까.
우리의 정의가 필멸자들의 눈에는불공정해 보이는 것은 믿음의 논거일 뿐,이단적인 악함은 아니라는 것을 알게 될 거야.
하지만 너희의 지성은 이러한 진리를충분히 꿰뚫어 볼 수 있기에,그대가 원하는 대로 기쁘게 해주겠네.
고통받는 자가 강요하는 자에게아무것도 동조하지 않는 것이 폭력이라면,이 영혼들은 폭력 때문에 면죄받을 수 없었지.
의지는 원하지 않으면 꺾이지 않으며,천 번이나 폭력에 굴복당해도 불길이 본성을따르는 것처럼 스스로를 지키기 때문이지.
따라서 의지가 아주 조금이라도 굽혔다면그것은 힘에 굴복한 것이니, 이 영혼들이성스러운 곳으로 돌아갈 수 있었던 이유가 바로 그것이라네.
만약 그들의 의지가 온전했다면,로렌초가 석쇠 위에서 견뎌냈고,무치우스가 자신의 손을 엄하게 다스렸던 것처럼,
그들은 풀려나자마자 끌려왔던 길로되돌아갔을 것이네.하지만 그토록 굳센 의지는 너무나 드물지.
그러니 이 말들을 네가 올바르게이해했다면, 너를 여러 번 괴롭혔던그 논증은 이제 무너졌을 것이네.
하지만 이제 네 앞에는 또 다른 고비가 나타나스스로의 힘만으로는 빠져나갈 수 없어지쳐버리고 말 것이네.
나는 복된 영혼은 거짓말을 할 수 없다는 것을확실히 네 마음속에 심어주었으니,그들은 언제나 최초의 진리 곁에 있기 때문이지.
또한 너는 피카르다에게서코스탄차가 베일을 쓴 애정을 품었다는 말을 들었으니,그러니 그녀는 지금 나와 모순되는 것처럼 보이겠지.
형제여, 전에도 위험을 피하기 위해마음 내키지 않는 일을 어쩔 수 없이해야 했던 경우가 아주 많았다네.
알크마이온이 아버지의 부탁을 받아자신의 어머니를 죽였던 것처럼,효심을 잃지 않으려다 무자비한 자가 되었지.
이 점을 잘 생각해 보게.폭력이 의지와 뒤섞이면,저지른 잘못을 정당화할 수 없게 된다네.
절대적 의지는 악행을 허용하지 않으나,그것을 거부하면 더 큰 고통에 빠질까 두려워어쩔 수 없이 그 일을 받아들이는 것이네.
그러므로 피카르다가 그 말을 했을 때,그녀는 절대적 의지를 의미한 것이고, 나는다른 의지를 말한 것이니, 우리 둘 다 진실을 말한 셈이지요."
모든 진리가 흘러나오는 근원에서 나온거룩한 강물의 물결은 이와 같았고,이 말로 두 가지 갈망은 평화를 얻었네.
"오, 첫 번째 연인의 사랑받는 이여, 오, 여신이여,"나는 이어서 말했네. "그대의 말씀은 나를 적시고나를 뜨겁게 달구어 더욱 생기 있게 만드니,
내 애정은 아직 그만큼 깊지 못하여그대에게 은혜를 갚기에 부족합니다만,모든 것을 보시고 행하시는 그분께서 답해 주실 것이오.
나는 우리의 지성이 진리에 의해 깨우침을 받지 못하면결코 만족할 수 없음을 잘 알고 있는데,그 진리 밖에는 어떤 진리도 존재하지 않기 때문이지.
지성은 진리에 도달하는 즉시, 맹수가 제 굴에 머물듯그곳에 안식하나니, 진리에는 도달할 수 있는 법이며,만약 그렇지 않다면 모든 갈망은 헛된 것이 되고 말 것이오.
진리라는 뿌리 아래서 의심이새싹처럼 돋아나니, 이는 우리를산봉우리 너머 정상으로 이끄는 본성이오.
이것이 저를 초대하고, 이것이 저를 격려하여경건한 마음으로 마돈나께 여쭈어보게 하니,제게 모호한 또 다른 진리에 대해서입니다.
저는 사람이 지키지 못한 서원을다른 선행으로 보상할 수 있는지 알고 싶습니다.당신의 저울 위에서 가볍게 여겨지지 않도록 말입니다."
베아트리체는 신성한 사랑의 불꽃으로 가득 찬 눈으로나를 바라보았는데,그 눈빛에 압도되어 내 정신은 무너졌고,
눈을 내리깐 채 거의 정신을 잃을 뻔했네.