제3권
파뉘르주가 딥소디의 살미공댕 영주가 되어 수확하기도 전에 수입을 다 써버린 이야기
팡타그뤼엘은 딥소디 전역의 통치권을 정리하며 파뉘르주에게 살미공댕 영지를 하사했다. 그곳의 연간 확정 수입은 67억 8,910만 6,789루아였으며, 풍뎅이와 풍뎅이 유충에서 나오는 불확실한 수입은 제외한 금액이었다. 이 불확실한 수입은 운이 좋을 때나 나쁠 때나 연간 양모 243만 5,768에서 243만 5,769뭉치 정도였다. 풍뎅이와 그 유충이 많이 나오는 풍년에는 가끔 12억 3,455만 4,321세라프의 수입이 들어오기도 했지만, 매년 그런 것은 아니었다.
새로 영주가 된 파뉘르주는 아주 훌륭하고 신중하게 영지를 다스린 덕분에, 2주일도 안 되어 3년 치에 해당하는 영지의 확정 수입과 불확실한 수입을 모두 탕진해 버렸다. 그렇다고 여러분이 생각하듯 수도원을 세우거나 성전을 짓거나 대학과 병원 건물을 세우느라, 혹은 개에게 고기를 던져주듯 돈을 쓴 것은 아니었다. 그는 누구든 환영하는 수많은 작은 연회와 즐거운 잔치를 벌이며 돈을 썼는데, 좋은 친구들이나 젊은 아가씨들, 매력적인 술집 여자들을 불러 모았다. 땔감을 베어내고 큰 그루터기를 불태워 재로 팔아 치우고, 돈을 미리 당겨 쓰고, 비싸게 사서 싸게 팔아 치우며 수확하기도 전에 수입을 다 써버린 것이다.
이 소식을 전해 들은 팡타그뤼엘은 조금도 화를 내거나 언짢아하지 않았다. 앞서 말했고 다시 말하지만, 그는 칼을 찬 사람 중 가장 훌륭하고 마음이 넓은 인물이었다. 모든 일을 너그럽게 받아들이고 어떤 행동이든 좋게 해석했기에 결코 괴로워하거나 분개하는 법이 없었다. 만약 그가 다른 방식으로 슬퍼하거나 변했다면 이성의 신성한 거처에서 멀어진 셈이었을 것이다. 하늘 아래 땅 위에 높이와 깊이, 경도와 위도를 아울러 존재하는 모든 재물은 우리의 마음을 흔들거나 감각과 정신을 어지럽힐 가치가 없는 것들이기 때문이다. 그는 그저 파뉘르주를 따로 불러 조용히 타일렀다. 만약 그런 식으로 살면서 절약할 줄 모른다면, 그를 부자로 만드는 것은 불가능하거나 최소한 매우 어려울 것이라고 말이다.
파뉘르주가 대답했다. "부자라고요? 나리께서 벌써 그런 생각을 하셨습니까? 저를 이 세상의 부자로 만드는 데 신경을 쓰고 계셨나요? 하느님과 훌륭한 사람들의 뜻에 따라 즐겁게 살 생각만 하십시오. 그 밖의 다른 걱정이나 근심은 나리의 숭고한 정신세계에 들이지 마십시오. 나리의 평온한 마음이 불길한 생각이나 분노 같은 구름에 가려져서는 안 됩니다. 나리께서 즐겁고 활기차게 살아 계신다면, 저는 그것만으로도 과분한 부를 누리는 셈입니다. 세상 사람들은 모두 '절약해라, 절약해라'라고 외치지만, 절약이 뭔지도 모르는 자들이 입만 산 경우가 많지요."
"나에게 조언을 구해야 하오. 그리고 이번만큼은 내가 하는 말을 명심하시오. 사람들이 나를 비난하는 그 행동은 파리 대학과 의회의 관례를 따른 것일 뿐이오. 그곳이야말로 신학과 모든 정의의 진정한 원천이자 살아있는 이념이 존재하는 곳이니까. 이를 의심하거나 굳게 믿지 않는 자는 이단자요. 하지만 그들은 하루 만에 자기 주교의 연봉, 혹은 주교구의 수입 전체(그게 그거요)를 몽땅 써버리기도 하오. 심지어 때로는 2년 치를 한꺼번에 다 써버리지. 주교가 부임하는 바로 그날 말이오. 만약 그러지 않는다면 그 즉시 돌팔매질을 당할 테니 변명의 여지도 없소."
"또한 이는 네 가지 주요 덕목을 실천한 것이기도 하오."
"첫째, 신중함이오. 돈을 미리 당겨 쓰는 것 말이오. 누가 물고 누가 걷어찰지 모르는 세상 아니겠소? 이 세상이 앞으로 3년이나 더 버틸지 누가 알겠소? 설령 그보다 더 오래 간다 한들, 3년 뒤에도 살아있으리라 장담할 만큼 어리석은 자가 어디 있겠소?"
그 누구도 신의 뜻을 쥐고 흔들지 못하니
내일의 삶조차 장담할 수 없는 법이라네.
내일의 삶조차 장담할 수 없는 법이라네.
"둘째는 교환적 정의요. 비싸게 사서(물론 신용으로 말이오) 싸게 파는 것(현금으로 말이오)이지. 카토는 그의 『가계 관리론』에서 이런 말을 했지. '가장의 소임은 끊임없이 파는 것이다. 창고에 물건이 남아 있는 한, 그 방법으로 부자가 되지 못할 리 없다.' 셋째는 배분적 정의요. 운명의 장난으로 율리시스처럼 식량도 없이 식탐이라는 바위에 내던져진 훌륭하고(훌륭하다는 점을 명심하시오) 좋은 친구들에게 음식을 나누어 주는 것이지. 또한 젊고(젊다는 점을 명심하시오) 괜찮은 처녀들에게도 나누어 주는 것이오. 히포크라테스의 경구에 따르면 젊음은 굶주림을 참지 못하는 법이며, 특히 활기차고 쾌활하며 당차고 움직임이 많고 발랄한 처녀들은 더욱 그렇소. 그런 처녀들은 기꺼이 좋은 사람들에게 즐거움을 주며, 플라톤과 키케로의 정신을 따라 세상에 자기 자신만을 위해 태어난 것이 아니라 조국과 친구들을 위해 자기 몸을 바친다고 생각들 하지."
"넷째는 용기요. 제2의 밀론처럼 거대한 나무들을 베어 넘기고, 늑대와 멧돼지, 여우들의 소굴이자 강도와 살인자들의 은신처, 암살자들의 땅굴, 위조지폐범들의 작업장, 이단자들의 도피처였던 울창한 숲을 파괴하여 훤한 벌판과 아름다운 황무지로 바꾸는 것 말이오. 높은 숲을 휘저어 놓고 최후의 심판의 날을 위한 자리를 마련하는 것이지."
'다섯째는 절제요. 수확하지 않은 밀을 먹는 것은 샐러드와 채소만 먹고 사는 은둔자와 같은 삶이니, 감각적인 욕망에서 벗어나 병들고 고통받는 이들을 위해 저축하는 셈이지. 그렇게 함으로써 돈을 벌어야 하는 김매기꾼들, 물 없이 술만 마시려는 추수꾼들, 파이 쪼가리가 필요한 이삭줍는 사람들, 베르길리우스의 테스틸리스 여인처럼 정원의 마늘과 양파와 샬롯을 몽땅 뽑아버리는 타작꾼들, 보통은 도둑놈들인 방앗간 주인들, 그보다 나을 것 없는 제빵사들의 수고를 덜어주는 것이오. 이것이 어찌 작은 절약이라 할 수 있겠소? 들쥐들의 재앙이나 곡간의 손실, 바구미와 해충들이 갉아먹는 피해까지 생각하면 말이오.'
'푸른 밀로는 훌륭한 녹색 소스를 만들 수 있지. 소화가 잘 되고 가벼운 음식이어서 뇌를 맑게 하고, 활력을 불어넣으며, 시력을 좋게 하고, 식욕을 돋우며, 미각을 즐겁게 하고, 심장을 진정시키며, 혀를 간지럽히고, 안색을 맑게 하며, 근육을 강화하고, 피를 맑게 하고, 횡격막을 가볍게 하며, 간을 식히고, 비장의 맺힌 것을 풀고, 신장을 달래고, 허리를 유연하게 하며, 척추를 풀어주고, 요도를 비우고, 정관을 확장하며, 고환 거근을 수축시키고, 방광을 비우고, 고환을 팽창시키며, 포피를 교정하고, 귀두를 보호하며, 성기를 올바르게 하고, 소화를 돕고, 트림과 방귀와 배변과 배뇨, 재채기, 딸꾹질, 기침, 가래 뱉기, 구토, 하품, 코 풀기, 숨쉬기, 들이마시기, 코골이, 땀 흘리기, 성기 세우기 등 수천 가지의 놀라운 이로움을 주지.'
그러자 팡타그뤼엘이 말했다. "무슨 말인지 알겠네. 머리가 부족한 사람들은 짧은 시간에 많은 돈을 쓰지 못할 것이라는 주장이군. 그런 해괴한 생각을 한 게 자네가 처음은 아니야. 네로 황제도 그렇게 생각했고, 자기 삼촌인 카이우스 칼리굴라를 모든 인간 위에 두었지. 그는 며칠 만에 티베리우스 황제가 남긴 모든 재산과 유산을 기상천외한 방법으로 다 써버렸으니까."
"하지만 로마인들의 식사와 사치에 관한 법률인 오르키아법, 판니아법, 디디아법, 리키니아법, 코르넬리아법, 레피디아법, 안티아법, 그리고 코린토스인들의 법률을 지키고 준수하기는커녕, 여러분은 오히려 그와 반대로 행동했소. 로마인들에게 그 법이란 연간 수입 이상을 쓰지 못하게 엄격히 금하는 것이었지. 그런데 여러분은 도리어 로마인들 사이에서 유대인의 유월절 어린양 제물과도 같았던 방탕한 축제를 벌였단 말이오. 그곳에서는 먹을 수 있는 것은 전부 먹어 치우고 나머지는 불태워야 했으며, 다음 날을 위해 아무것도 남겨두어서는 안 되었소. 알비디우스에 대해 카토가 말했던 것처럼 나도 여러분에게 똑같이 말할 수 있겠구려. 그는 과도한 지출로 가진 재산을 모두 탕진하고 집 한 채만 남게 되자, 결국 불을 질러 버리면서 이렇게 말했지. '다 이루었다.' 성 토마스 아퀴나스가 칠성장어 요리를 다 먹고 나서 했던 말과 같지. 물론 강요된 것은 아니었지만 말이오."
파뉘르주가 채무자와 채권자를 찬양한 이야기
"그럼," 팡타그뤼엘이 물었다. "언제쯤 빚을 다 갚겠소?"
"그리스의 달력에나 나올 법한 날이 되면 말이지." 파뉘르주가 대답했다. "모든 사람이 만족하고, 나리께서 스스로의 상속인이 되시는 그런 날 말이오. 빚에서 벗어나게 해달라고 하느님께 빌지는 않겠소! 그러면 더는 한 푼이라도 빌려줄 사람을 찾지 못할 테니까. 저녁에 이스트를 남겨두지 않는 사람은 아침에 빵을 부풀릴 수 없는 법이라오. 항상 누군가에게 빚을 지고 있어야 하오! 그래야 그들이 빚을 떼일까 걱정하며 나리의 장수와 안녕을 빌어주지 않겠소? 그들은 어디를 가든 나리에 대해 좋은 말을 할 것이고, 나리가 빚을 갚아 넘치게 하도록 새로운 채권자들을 데려올 것이며, 남의 흙으로 나리의 구덩이를 메우게 해줄 것이오. 예전 골 지방에서 드루이드들의 관습에 따라 종이나 하인들이 주인이나 영주의 장례식 때 산 채로 화형당하던 시절을 생각해 보시오. 그들이 주인이나 영주가 죽지 않기를 얼마나 간절히 바랐겠소? 그들이 죽으면 자신들도 함께 죽어야 했기 때문이지. 그들은 돈의 신 디스와 함께 위대한 신 메르쿠리우스에게 주인들이 건강하게 오래 살게 해달라고 끊임없이 빌지 않았겠소? 주인들이 그들과 함께 살 수 있는 한, 최소한 죽을 때까지는 그들을 잘 대접하고 섬기려 하지 않았겠소? 채권자들도 마찬가지요. 그들은 나리가 살기를 간절히 기도할 것이고 나리가 죽을까 봐 두려워할 것이오. 그들은 팔보다 소매를 더 아끼고, 생명보다 돈을 더 사랑하니까 말이오. 곡물과 와인 가격이 내려가고 좋은 시절이 돌아오자 스스로 목을 매달았던 랑드루스의 고리대금업자들이 그 산증인이지."
팡타그뤼엘이 아무 말도 없자 파뉘르주가 말을 이었다. "정말이지, 깊이 생각해보니 나리께서는 제 빚과 채권자들을 탓하시며 저를 다시 잠든 상태로 깨워놓으시는군요. 세상에! 저는 오직 이 점 하나만으로도 제가 숭고하고 존경받을 만하며 위엄 있는 존재라고 자부해왔습니다. '무에서 유가 창조될 수 없다'는 모든 철학자의 의견에 따라, 아무것도 가진 것 없고 근본 물질조차 없는 상태에서 저는 창조주가 되었으니 말입니다. 제가 무엇을 창조했냐고요? 이토록 훌륭하고 멋진 채권자들을 창조했지요. 채권자란(저는 화형대에 올라가기 전까지는 이렇게 주장할 겁니다) 아름답고 훌륭한 존재입니다. 아무것도 빌려주지 않는 자는 추하고 나쁜 존재이며, 지옥의 가장 비열한 악마가 낳은 피조물일 뿐입니다."
"그럼 무엇을 하느냐고? 빚이지. 오, 얼마나 희귀하고 유서 깊은 것인가! 빚이란 말일세, 고귀한 크세노크라테스가 예전에 계산해 낸 자음과 모음의 모든 결합에서 나오는 음절의 수보다 더 많은 것이지. 채권자의 수로 채무자의 완벽함을 가늠한다면 산수 계산에서 틀릴 일은 없을 거야. 내가 매일 아침 내 주위에 모여든 그 채권자들이 어찌나 겸손하고 고분고분하며 굽실거리는지 볼 때 얼마나 기분이 좋은지 아나? 내가 그들 중 한 명에게 더 밝은 표정을 지어주고 더 친절하게 대하면, 그 녀석은 자기가 가장 먼저 돈을 받아낼 줄 알고, 자기가 제일 순번이 빠른 줄 알며, 내가 웃는 것을 보고 현금을 받는 줄 안다네. 마치 내가 소뮈르의 수난극에 나오는 신이라도 된 듯, 천사들과 케루빔을 거느리고 있는 기분이라니까. 그들이야말로 나의 후보자이자, 인사꾼이며, 안부 인사를 건네는 자들이고, 나의 영원한 웅변가들이지."
"나는 진정으로 헤시오도스가 묘사한 영웅적 덕목의 산이 바로 빚으로 이루어져 있다고 생각했네. 나는 그 산의 첫 번째 계단을 밟고 있었고, 모든 인간이 그곳을 향해 나아가고 열망하는 듯 보였지. 하지만 길이 워낙 험난하다 보니 오르는 사람이 드물어. 오늘날 모두가 빚을 지고 새로운 채권자를 만들려는 뜨거운 열망과 강렬한 욕구에 사로잡혀 있으니 말이야. 하지만 누구나 채무자가 될 수 있는 것도 아니고, 누구나 채권자를 만들 수 있는 것도 아니지. 그런데 나리께서는 나를 이 숭고한 행복에서 몰아내려 하시는 겁니까? 언제쯤 빚을 다 갚겠느냐고 물으시는 겁니까?"
"더한 것도 있지. 맹세컨대 내 평생 빚이야말로 하늘과 땅을 잇고 연결하는 끈이자 인류를 유지하는 유일한 수단(이것이 없다면 모든 인간은 곧 멸망할 것이라고 말하겠소)이라고 여겨왔소. 어쩌면 그것이 아카데미 학파가 말하는 만물을 소생시키는 우주의 거대한 영혼일지도 모르지."
"자, 이제 마음을 평온히 하고 어떤 세계의 모습과 이념을 상상해 보시오(철학자 메트로도로스가 상상했던 것 중 30번째나 페트로니우스가 생각했던 78번째 세계라도 좋소). 그곳에는 채무자도 채권자도 없소. 빚이 없는 세상이라니! 그곳 별들 사이에서는 그 어떤 질서 정연한 운행도 없을 것이오. 모든 것이 혼란에 빠지겠지. 유피테르는 사투르누스에게 빚진 것이 없다고 생각하여 그를 자신의 구체에서 쫓아낼 것이며, 호메로스의 사슬을 이용해 지성, 신, 하늘, 악마, 영혼, 영웅, 귀신, 땅, 바다, 그리고 모든 원소를 매달아 버릴 것이오. 사투르누스는 마르스와 연합하여 이 온 세상을 소동 속에 몰아넣겠지. 메르쿠리우스는 다른 이들에게 종속되기를 거부할 것이며, 에트루리아어에서 불리듯 그들의 '카밀루스(봉사자)' 노릇도 하지 않을 것이오. 그들에게 빚진 것이 하나도 없기 때문이지. 베누스는 숭배받지 못할 것이오. 아무것도 빌려준 적이 없으니까. 달은 핏빛으로 어두워진 채 머물 것이며, 태양이 무슨 이유로 그녀에게 빛을 나누어 주겠소? 그럴 의무가 전혀 없는데. 태양은 그들의 땅에 비추지 않을 것이고, 별들은 그곳에 좋은 기운을 보내지 않을 것이오. 땅이 증기와 기화 물질을 통해 별들에게 영양분을 공급하기를 멈출 테니까. 헤라클레이토스가 말하고 스토아학파가 증명했으며 키케로가 주장했듯, 별들은 바로 그러한 것들로 양분을 얻기 때문이지."
"원소들 사이에는 그 어떤 상징화도, 교대도, 변환도 없을 것이오. 어느 것도 상대에게 빚을 졌다고 생각하지 않을 테니, 아무것도 빌려준 적이 없기 때문이지. 땅에서 물이 만들어지지 않을 것이고, 물은 공기로 변하지 않을 것이며, 공기에서 불이 생겨나지 않을 것이오. 불은 땅을 데우지 않겠지. 땅은 괴물, 티탄, 알로에오스 자손, 거인들만을 낳을 것이오. 비도 오지 않고, 빛도 나지 않으며, 바람도 불지 않고, 여름도 가을도 없을 것이오. 루키페르는 풀려나 지옥의 깊은 곳에서 복수의 여신들과 형벌들, 그리고 뿔 달린 악마들과 함께 튀어나와 하늘에 있는 모든 신들을, 거물급 신들이든 하급 신들이든 가릴 것 없이 모두 내쫓으려 할 것이오."
이렇게 아무것도 빌려주지 않는 세상은 개판일 뿐이고, 파리 대학 총장의 규정보다 더 엉망인 파벌 싸움이며, 두에의 연극보다 더 혼란스러운 악마의 장난일 것이오. 인간들 사이에서 누구도 서로를 구하지 않을 것이오. 그가 제아무리 도움을 청하고, 불이야, 물이야, 살려달라고 외쳐대도 아무도 그를 도우러 오지 않을 것이오. 왜냐고? 그가 아무것도 빌려준 적이 없으니, 누구도 그에게 빚진 게 없기 때문이지. 누구도 그의 화재나, 난파나, 파멸이나, 죽음에 관심을 두지 않을 것이오. 어차피 그도 아무것도 빌려준 적이 없었고, 나중에도 빌려줄 리 없으니 말이오. 요컨대, 이 세상에서는 믿음, 소망, 사랑이 추방될 것이오. 인간은 서로를 돕고 구원하기 위해 태어났기 때문이지. 그 자리에는 불신, 경멸, 원한이 온갖 악과 저주와 비참함의 무리를 거느리고 들어설 것이오. 판도라가 자기 상자를 그곳에 쏟아부었다고 생각해도 좋을 거요. 인간은 서로에게 늑대가 되고, 뤼카온이나 벨레로폰, 나부코도노소르처럼 늑대 인간이나 도깨비가 되어, 강도질하고 살인하고 독살하며, 악행을 저지르고 나쁜 생각을 하며, 타인을 미워하게 될 것이오. 이스마엘이나 메타부스, 아테네의 티몬처럼 말이지. 티몬은 바로 그런 이유로 '미산트로포스(인간 혐오자)'라는 별명을 얻었소. 그러니 세상에는 아무것도 빌려주지 않는 저런 쓰레기들을 견디는 것보다 차라리 공기 중에 물고기를 기르고 대양 바닥에서 사슴을 풀 뜯게 하는 것이 훨씬 쉬운 일일 것이오. 맹세컨대, 나는 그런 자들을 정말 혐오하오.
"또한, 이 성가시고 우울한 '아무것도 빌려주지 않는' 세상의 주인에게서 인간이라는 또 다른 작은 세계를 떠올려 본다면, 그곳에서도 끔찍한 소동이 벌어질 것이오. 머리는 발과 손을 인도하기 위해 눈의 시력을 빌려주려 하지 않을 것이고, 발은 머리를 떠받치기를 거부할 것이며, 손은 머리를 위해 일하기를 그만둘 것이오. 심장은 사지의 맥박을 위해 그토록 움직이는 것에 짜증이 나서 더 이상 자신을 내어주지 않을 것이며, 폐는 숨을 불어넣어 주지 않을 것이오. 간은 생명 유지를 위해 피를 보내지 않을 것이며, 방광은 신장에 빚진 자가 되려 하지 않을 것이니 소변은 멈춰버릴 것이오. 이러한 부자연스러운 흐름을 본 뇌는 몽상에 잠겨 신경에 감각을 전달하지도, 근육에 움직임을 주지도 않을 것이오. 요컨대, 빚지지도, 빌려주지도, 빌리지도 않는 이 무질서한 세상에서는 이솝이 우화에서 묘사한 것보다 더 치명적인 음모를 보게 될 것이오. 그리고 아스클레피오스 본인이라 할지라도 의심할 여지 없이 멸망할 것이오(단순히 멸망하는 것이 아니라 곧장 멸망할 것이오). 육체는 즉시 부패해 갈 것이고, 영혼은 분노에 차서 나의 돈과 함께 모든 악마들에게로 달려갈 것이오."
채권자와 채무자에 대한 파뉘르주의 찬양 연설 계속
"반대로, 모든 사람이 빌려주고 빌리며, 모두가 채무자이자 모두가 채권자인 또 다른 세상을 상상해 보시오. 오, 천체의 규칙적인 운행 속에 얼마나 조화로운 세상이 펼쳐지겠소! 플라톤이 들었던 것만큼이나 나도 그 소리가 들리는 듯하구려. 원소들 사이의 교감은 또 어떻겠소! 오, 자연이 자신의 작품과 생산물 속에서 얼마나 기뻐하겠소! 케레스는 밀을 가득 싣고, 바쿠스는 와인을, 플로라는 꽃을, 포모나는 과일을 가져올 것이며, 유노는 맑고 건강하고 즐거운 하늘 아래 있을 것이오. 나는 이 생각에 푹 빠져버렸소. 사람들 사이에는 평화, 사랑, 애정, 신의, 휴식, 연회, 축제, 기쁨, 환희가 넘치고 금, 은, 동전, 목걸이, 반지, 상품들이 손에서 손으로 오갈 것이오. 소송도, 전쟁도, 분쟁도 없을 테지. 고리대금업자도, 쩨쩨한 놈도, 인색한 놈도, 거절하는 놈도 없을 것이오. 맹세컨대, 그것이야말로 황금시대이자 사투르누스의 통치기이며, 다른 모든 덕목은 사라지고 오직 사랑만이 군림하고 다스리며 지배하고 승리하는 올림포스의 이상향이 아니겠소? 모두가 선하고 모두가 아름답고 모두가 정의로울 것이오. 오, 행복한 세상이여! 이 행복한 세상의 사람들이여! 오, 세 번 네 번 복 받은 자들이여! 나는 지금 그곳에 가 있는 기분이오. 진심으로 맹세컨대, 만약 누구나 빌려주고 아무것도 거절하지 않는 이 복된 세상에 추기경들로 가득 찬 교황과 그의 신성한 추기경단이 함께한다면, 몇 년 지나지 않아 브르타뉴의 아홉 교구에 있는 모든 성인보다 더 많고 더 기적을 잘 일으키며, 더 많은 성경 공부와 더 많은 서원, 더 많은 지팡이와 양초를 가진 성인들을 보게 될 것이오. 성 이브는 예외로 하고 말이지."
"제발, 고귀한 파틀랭이 기욤 주솜의 아버지를 신격화하고 신성한 찬사로 제3의 하늘까지 끌어올리려 하며, 단지 이렇게만 말했던 것을 떠올려 보시오."
그리고 빌려주었지
원하는 사람에게 자기 물건을."
"오, 정말 멋진 말이오! 이 모델에 우리 소우주(즉 인간이라는 작은 세상)를 대입해 보시오. 머리부터 발끝까지 모든 구성원이 빌리고 빌려주는 관계 속에 있지. 즉 인간의 본성이 그렇다는 것이오. 자연은 인간이 오직 빌리고 빌려주기 위해서만 존재하도록 창조했으니까. 하늘의 조화보다 더 위대한 것은 없을 것이오. 이 소우주를 만든 창조주의 의도는 그 안에 깃든 영혼이라는 손님과 생명을 유지하는 것이었지. 생명은 피로 이루어져 있소. 피는 영혼이 머무는 자리이기에, 이 세상의 유일한 노고는 끊임없이 피를 만들어내는 것뿐이라오. 그 용광로 속에서 모든 지체는 각자의 역할을 다하며, 끊임없이 서로에게 빌리고, 빌려주며, 빚을 지는 위계질서를 이루고 있지. 피로 변할 수 있는 적절한 재료와 금속은 자연이 제공하니, 바로 빵과 와인이오. 이 둘 안에는 온갖 종류의 음식이 포함되어 있으며, 고트어로는 그것을 '콤파나주'라고 부른다오. 이 재료를 찾고 준비하고 요리하기 위해 손이 일하고, 발이 걸으며 이 기계 장치 전체를 지탱하고, 눈은 모든 것을 인도하지. 위장 입구에 있는 식욕은 비장에서 전달된 약간의 신랄한 흑담즙을 매개로 음식물을 들여보내라고 채근하오. 혀는 그것을 맛보고, 이는 씹으며, 위장은 그것을 받아 소화하고 유미즙으로 만들지. 장간막 정맥은 그중 좋고 알맞은 것을 빨아들이고, 배설물(배설하는 힘에 의해 통로를 통해 밖으로 나가는 것들)은 남겨두었다가 그것을 간으로 보낸다오. 간은 그것을 다시 바꾸어 피로 만들지. 자, 이 모든 지체가 자신들의 유일한 자양분인 그 황금빛 개울을 보았을 때 그들 사이에 얼마나 큰 기쁨이 있겠는지 상상이나 할 수 있겠소? 오랜 작업과 큰 수고와 비용을 들인 끝에 연금술사들이 자신들의 용광로 안에서 금속이 변한 것을 보았을 때 느끼는 기쁨보다 더 클 것이오."
"그러자 각 지체는 이 보물을 정화하고 정제하기 위해 다시금 준비하고 애를 쓴다네. 신장은 신장 정맥을 통해 자네가 소변이라 부르는 액체를 걸러내고, 요관을 통해 아래로 흘려보내지. 아래쪽에는 그에 맞는 그릇인 방광이 있어 때가 되면 밖으로 비워내고 말이야. 비장은 그중 땅의 기운과 찌꺼기인 흑담즙을 걸러내고, 쓸개 주머니는 과도한 담즙을 뽑아내지. 그런 다음 더 정교하게 정제되기 위해 심장이라는 또 다른 작업장으로 옮겨지는데, 심장은 수축과 이완 운동을 통해 피를 세밀하게 만들고 뜨겁게 달구어 우심실을 거쳐 완벽한 상태로 만든 뒤, 혈관을 통해 온몸의 지체로 보내는 걸세. 모든 지체는 그것을 끌어당겨 제각기 영양분으로 삼지. 발, 손, 눈 할 것 없이 모든 지체가 말이야. 그러고 나면 한때는 채권자였던 녀석들이 채무자로 변하는 거지. 좌심실에서는 피를 더욱 미세하게 만들어 정신적인 것으로 바꾸고, 동맥을 통해 모든 지체로 보내어 정맥의 피를 따뜻하게 하고 숨을 불어넣어 준다네. 폐는 그 엽과 풀무를 멈추지 않고 계속 식혀주지. 이 은혜에 보답하는 의미로 심장은 동맥을 통해 가장 좋은 피를 폐에 나누어 준다네. 마지막으로 그 놀라운 그물망 안에서 피가 정제되면 영혼의 정수가 만들어지고, 그것을 통해 인간은 상상하고, 논하고, 판단하고, 결정하고, 숙고하고, 추론하며, 기억하는 걸세. 맙소사! 빚을 주고받는 이 거대한 세계의 심연 속으로 들어가려니 현기증이 나고 길을 잃을 지경이군. 믿게나, 빌려주는 것은 신성한 행위이며 빚을 지는 것은 영웅적인 덕목이라네."
"아직 끝이 아니네. 이렇게 서로 빌려주고 빚지며 서로 주고받는 세상은 너무나 훌륭해서, 자신의 영양분을 다 채우고 나면 아직 태어나지 않은 이들에게 빌려줄 생각을 하게 되지. 그렇게 빌려줌으로써 스스로를 영속시키고 자기와 닮은 이미지, 즉 아이들로 번식하는 걸세. 이를 위해 각 지체는 가장 귀한 영양분에서 조금씩 떼어내어 아래로 보내지. 자연은 그곳에 적절한 그릇과 통로를 마련해 두었는데, 그것을 통해 길고 굽이진 길을 따라 생식기로 내려가면 남녀 모두에게 알맞은 형태를 갖추고 적절한 곳에 자리를 잡음으로써 인류를 보존하고 영속시키는 걸세. 이 모든 일이 서로 빌려주고 빚지는 관계 속에서 이루어지니, 이것이 바로 부부의 의무라 하는 것이지. 자연은 빌려주기를 거부하는 자에게 끝없는 고통을, 지체들 사이에는 극심한 괴로움을, 감각들 사이에는 광기를 내리지만, 기꺼이 빌려주는 자에게는 정해진 대가인 기쁨과 환희와 쾌락을 준다네."
팡타그뤼엘이 채무자와 채권자를 혐오한 이야기
"무슨 말인지 알겠네." 팡타그뤼엘이 대답했다. "자네는 논쟁에 능하고 자기 주장을 내세우는 데도 일가견이 있는 것 같군. 하지만 오순절까지 설교하고 변론해 보게나. 결국 자네는 나를 전혀 설득하지 못했다는 사실에 놀랄 테고, 아무리 유창하게 말을 늘어놓아도 나를 빚더미에 앉히지는 못할 걸세. 성경의 가르침대로 '서로 사랑하고 아끼는 것 외에는 누구에게도 아무것도 빚지지 마라'는 말도 있지 않은가. 자네는 지금 아주 훌륭한 수사와 표현법을 동원하고 있고 나도 그것을 즐겁게 듣고 있지만, 만약 자네가 염치없고 귀찮게 구는 뻔뻔한 채무자라고 가정해 보게. 그가 빚을 잘 아는 도시에 새로 들어온다면, 시민들은 마치 티아나의 철학자가 에페소스에서 발견했던 모습으로 역병이 들어올 때보다 훨씬 더 큰 두려움과 공포를 느낄 걸세. 나는 페르시아인들의 생각이 틀리지 않았다고 보네. 그들은 두 번째 악덕을 거짓말이라 하고, 첫 번째 악덕을 빚이라고 했지. 빚과 거짓말은 보통 함께 다니니까 말이네."
"그렇다고 해서 빚을 지거나 빌려주는 일이 절대 있어서는 안 된다는 말은 아니네. 아무리 부자라도 때로는 빚을 지게 마련이고, 아무리 가난한 사람에게서도 때로는 빌릴 수 있는 법이니까. 플라톤이 그의 법률에서 말한 것처럼, 이웃이 자기네 땅을 파고 들어가 도자기용 흙인 세라미트를 발견해 물줄기를 찾지 못했다면 그들에게 물을 길어 가게 해서는 안 된다고 했지. 그 흙은 기름지고 단단하며 매끄럽고 밀도가 높아 습기를 잘 머금고 쉽게 증발하지 않기 때문이라네. 따라서 일해서 얻으려 하기보다 언제 어디서든 남에게 빌리기만 하는 것은 큰 수치라네. 내 생각에 돈을 빌려줄 때는 오직 열심히 일해도 소득이 없거나 뜻하지 않게 재산을 잃은 사람들에게만 빌려주어야 하네. 그러니 이제 이 이야기는 그만하고 앞으로는 채권자들에게 얽매이지 말게. 과거의 빚은 내가 탕감해 주겠네."
"이 일에 관해 제가 드릴 수 있는 최소한의 감사는 마음을 다해 감사드리는 것일 겁니다. 만약 감사의 크기가 베푸는 분의 애정에 비례해야 한다면, 그 감사는 무한하고 영원할 것입니다. 나리께서 저에게 베풀어 주시는 사랑은 가늠할 수 없을 만큼 크고, 그 어떤 무게나 숫자, 척도로도 잴 수 없으며, 무한하고 영원하기 때문이지요. 하지만 받는 이의 만족과 혜택의 정도로 따진다면 그 감사는 아주 초라할 것입니다. 나리께서는 저에게 분에 넘치게 많은 은혜를 베풀어 주셨고, 제가 감당할 수 없을 만큼, 제 공로로는 도저히 바랄 수 없는 만큼 많은 것을 주셨음을 인정할 수밖에 없습니다. 하지만 나리께서 이 건에 대해 생각하시는 만큼은 아닐지도 모릅니다. 바로 그 점이 저를 아프게 하고, 그 점이 저를 괴롭히며 근질거리게 합니다. 이제 빚을 다 갚고 나면 저는 앞으로 어떤 태도를 취해야 할까요? 저는 그런 생활에 익숙지 않고 길들여지지도 않았기에, 당분간은 아주 어색한 꼴이 될 것 같습니다. 그게 정말 두렵습니다."
"게다가 앞으로 살미공당 지방에서는 제 코를 거치지 않고는 방귀조차 뀌지 못할 겁니다. 세상의 모든 방귀쟁이가 방귀를 뀌며 '이건 빚 갚은 몫이다'라고 말하겠지요. 머지않아 제 생이 다할 것임을 예감합니다(제 묘비명은 미리 부탁드리지요). 저는 방귀에 푹 절어 죽게 될 겁니다. 훗날 부인들이 가스 때문에 심한 복통을 앓아 방귀를 뀌어야 하는데 일반 약으로는 효과가 없을 때, 저의 이 방귀 섞인 몸뚱이를 미라로 만들어 쓰면 즉효약이 될 겁니다. 아주 조금만 떼어 써도 그들이 상상하는 것보다 훨씬 더 많이 방귀를 뀌게 될 테니까요. 그래서 나리께 청하건대, 빚을 한 백여 개쯤은 남겨주셨으면 합니다. 샤르트르의 주교 밀 드 일리에를 소송에서 쫓아낼 때 루이 11세 왕이 주교가 연습할 빚을 조금 남겨두라고 간청했던 것처럼 말입니다. 원금은 절대 깎지 않을 테니, 대신 제 모든 냄비와 벌레 잡는 도구까지 몽땅 다 내주겠습니다."
"그 이야기는 그만합시다." 팡타그뤼엘이 말했다. "이미 한 번 말하지 않았소."
신혼부부가 전쟁터에 나가지 않아도 되었던 이유
"그런데, 어떤 법에 포도나무를 새로 심거나 새집을 짓는 사람들, 그리고 신혼부부들이 첫해에는 전쟁터에 나가지 않아도 된다고 규정되어 있습니까?" 파뉘르주가 물었다.
"모세의 율법에 그렇게 되어 있지." 팡타그뤼엘이 대답했다.
"왜 신혼부부입니까?" 파뉘르주가 되물었다. "포도나무 심는 일 따위엔 신경 쓰기엔 제가 너무 늙었고, 포도 수확하는 사람들의 걱정은 이해하지만, 죽은 돌로 새집을 짓는 멋진 건축가들은 제 인생 책에 적혀 있지도 않아요. 저는 오직 살아있는 돌, 즉 사람만을 세울 뿐입니다."
"내 생각엔, 첫해 동안은 마음껏 사랑을 즐기고 자손을 낳는 데 힘쓰며 상속인을 마련하게 하려는 것이었네." 팡타그뤼엘이 대답했다. "그렇게 하면 설령 둘째 해에 전쟁터에서 전사하더라도 그들의 이름과 가문은 자식들에게 남게 될 테니까. 또한 아내가 아이를 가질 수 없는 몸인지 임신할 수 있는 몸인지 확실히 알 수 있겠지(결혼 적령기에 이르러 결혼했을 테니 1년이면 충분한 시험 기간이었을 것이네). 그래야 남편이 먼저 죽은 뒤에 재혼을 주선하기에도 좋을 테니까 말이야. 임신할 수 있는 여자들은 자식을 많이 낳고 싶은 사람들에게, 아이를 원치 않는 남자들은 그저 가정의 위안과 살림을 돌봐줄 미덕과 품성을 보고 임신할 수 없는 여자들에게 장가들게 하는 거지."
"바렌의 설교자들은 재혼을 어리석고 부도덕하다고 혐오합니다." 파뉘르주가 말했다.
"그들에게 재혼이란 아주 지독한 사일 열병 같은 존재지!" 팡타그뤼엘이 대답했다.
"맞습니다. 파리예에서 설교하던 앙가낭 수도사도 그랬지요. 그는 재혼을 혐오하며, 과부와 한 번 자느니 처녀 백 명의 처녀성을 뺏는 게 낫다고 맹세하며 지옥의 악마에게 자신을 내던지겠다고 호언장담하더군요. 나리께서 말씀하신 이유도 타당합니다. 하지만 만약 이 면제 조항이, 그들이 첫해 내내 새로 얻은 사랑을 마음껏 즐기고(그것이 정의이자 의무니까요), 정액 그릇을 완전히 비워버려서 몸이 쇠약해지고 기운이 빠지고 맥이 풀려버리기 때문에 주어진 것이라면 어떨까요? 그래서 막상 전투가 벌어지는 날이 오면, 에니오가 전쟁을 부추기고 타격이 오가는 치열한 격전지에서 용감한 투사들과 함께하기보다는 오히려 짐꾼들과 함께 오리처럼 물속으로 잠수해 버릴 테고, 마르스의 깃발 아래서 제대로 된 일격도 날리지 못할 테니 말입니다. 그들의 위대한 일격은 이미 비너스의 휘장 아래서 다 소진되었을 테니까요."