제6장. 인간의 교제에 대하여
선의의 가장. ― 사람들과 교제할 때는 상대방의 행동 동기를 간파하지 못한 척하는 선의의 가장이 필요한 경우가 많다.
복제품. ― 위대한 인물의 복제품을 만나는 일은 드물지 않다. 그리고 대부분의 사람은 회화에서처럼 여기에서도 원본보다 복제품을 더 좋아한다.
연설가. ― 누군가가 매우 적절하게 말을 하더라도 세상 사람들이 그 반대라고 소리치는 경우가 있는데, 이는 바로 세상 모든 사람을 향해 말하지 않을 때이다.
친밀함의 결여. ― 친구 사이에 친밀함이 부족한 것은 비난할 수 없는 결점이며, 비난하는 순간 돌이킬 수 없게 된다.
선물하는 기술에 대하여. ― 단지 올바른 방식으로 제안되지 않았다는 이유로 선물을 거절해야 하는 상황은 주는 사람에 대한 분노를 불러일으킨다.
가장 위험한 당원. ― 어느 당에나 당의 원칙을 지나치게 맹목적으로 떠벌려 나머지 당원들을 이탈하게 만드는 사람이 하나쯤은 있다.
환자의 조언자. ― 환자에게 조언을 건네는 사람은 그 조언이 받아들여지든 거절되든 환자보다 우월하다는 느낌을 갖게 된다. 그렇기 때문에 예민하고 자존심 강한 환자는 자신의 질병보다 조언자를 더 미워한다.
평등에 대한 이중적 태도. ― 평등을 향한 열망은 두 가지 방식으로 나타날 수 있다. 다른 모든 사람을 자신과 같은 수준으로 끌어내리려 하거나(폄하, 은폐, 방해를 통해), 아니면 자기 자신을 모두와 같은 수준으로 끌어올리려 하는 것(인정, 도움, 타인의 성공을 기뻐하는 것을 통해)이다.
당혹감에 대하여. ― 매우 당황한 사람들을 돕고 진정시키는 가장 좋은 방법은 그들을 단호하게 칭찬하는 것이다.
특정 덕목에 대한 선호. ― 우리는 적에게서 어떤 덕목이 완전히 결여되어 있음을 깨닫기 전까지는, 그 덕목을 소유하는 것에 특별한 가치를 두지 않는다.
반대하는 이유. ― 우리는 종종 어떤 의견에 반대하지만, 사실 우리를 거슬리게 하는 것은 그 의견이 전달된 어조일 뿐이다.
신뢰와 친밀함. ― 다른 사람과의 친밀함을 애써 강요하려는 사람은 대개 그 사람의 신뢰를 받고 있는지 확신하지 못한다. 신뢰를 확신하는 사람은 친밀함에 거의 가치를 두지 않는다.
우정의 균형. ― 때때로 타인과의 관계에서 우리 자신의 저울에 약간의 불공평을 얹어 놓으면, 우정의 올바른 균형이 회복되기도 한다.
가장 위험한 의사들. ― 가장 위험한 의사는 타고난 의사를 천생 배우로서 완벽한 기만술로 흉내 내는 자들이다.
역설이 적절한 경우. ― 재치 있는 사람들을 어떤 명제로 설득하려면, 때로는 그것을 엄청난 역설의 형태로 제시하기만 하면 된다.
용감한 사람들을 얻는 법. ― 용감한 사람들을 어떤 행동으로 설득하려면, 그 행동을 실제보다 더 위험하게 묘사하면 된다.
친절함. ― 우리는 비호감인 사람이 베푸는 친절을 오히려 결례라고 생각한다.
기다리게 하기. ― 사람들을 화나게 하고 그들의 머릿속에 악한 생각을 심어 주는 확실한 방법은, 그들을 오래 기다리게 하는 것이다. 이는 사람을 부도덕하게 만든다.
친근하게 구는 사람들에 대하여. ― 우리에게 전적인 신뢰를 주는 사람들은 그 대가로 우리에게도 같은 권리를 요구할 수 있다고 믿는다. 이것은 오류다. 선물한다고 해서 권리가 생기는 것은 아니다.
보상 수단. ― 누군가에게 피해를 입혔을 때, 그에게 우리 자신을 농담거리로 삼을 기회를 주는 것만으로도 개인적인 만족을 줄 수 있고, 심지어 우리에게 호의를 갖게 만들 수도 있다.
혀의 허영심. ― 사람이 자신의 나쁜 성품과 악덕을 숨기든 아니면 솔직하게 고백하든, 두 경우 모두 자신의 허영심은 그로부터 이득을 얻기를 바란다. 그가 누구에게는 그런 성품을 숨기고 누구에게는 정직하고 솔직해지는지 그 미묘한 차이를 보면 알 수 있다.
배려심. ― 아무도 상처 주지 않고 아무도 해치지 않으려는 마음은 정의로운 성품의 징표일 수도 있지만, 겁 많은 성품의 징표일 수도 있다.
토론에 필요한 것. ― 자신의 생각을 차갑게 가라앉힐 줄 모르는 사람은 논쟁의 열기 속으로 뛰어들어서는 안 된다.
교제와 오만. ― 늘 훌륭한 사람들 사이에 머문다면 오만을 버릴 수 있지만, 혼자 있는 것은 오만을 싹트게 한다. 젊은이들은 오만하다. 그들은 모두 아무것도 아니면서 대단한 인물인 척하고 싶어 하는 자신들과 같은 부류들과 어울리기 때문이다.
공격의 동기. ― 누군가에게 상처를 주거나 그를 굴복시키기 위해서만이 아니라, 어쩌면 단지 자신의 힘을 자각하기 위해서 공격하기도 한다.
아첨. ― 아첨을 통해 우리와의 교제에서 우리가 가진 경계심을 무디게 하려는 사람들은 위험한 수단을 사용한다. 그것은 마치 수면제와 같아서, 사람을 잠재우지 못할 경우에는 오히려 더 깨어 있게 만들 뿐이다.
편지를 잘 쓰는 사람. ― 책을 쓰지 않으면서 생각을 많이 하고, 만족스럽지 못한 환경에서 살아가는 사람은 대체로 편지를 잘 쓴다.
가장 추한 것. ― 여행을 많이 다닌 사람이라도 인간의 얼굴보다 더 추한 풍경을 세상 어디에서 발견할 수 있을지 의문이다.
동정심 많은 사람들. ― 불행한 상황에서 언제나 도움을 주는 동정심 많은 천성을 가진 사람들이 타인의 기쁨에 함께 기뻐하는 경우는 드물다. 그들은 타인이 행복할 때는 할 일이 없고 잉여적인 존재가 되며, 자신이 우월하다는 느낌을 받지 못하기 때문에 쉽게 불쾌감을 드러낸다.
자살자의 친척들. ― 자살자의 친척들은 그가 자신들의 평판을 고려하여 살아남지 않은 것을 탓한다.
예견된 배은망덕. ― 위대한 것을 선물하는 사람은 감사를 받지 못한다. 선물을 받은 사람은 그것을 받아들이는 것만으로도 이미 너무 큰 짐을 지기 때문이다.
지성 없는 사회에서. ― 재치 있는 사람이 지성을 드러내는 것이 예의가 아닌 사회에서 자신을 그 사회 수준으로 낮추었을 때, 아무도 그 호의에 감사하지 않는다.
증인이 있을 때. ― 물에 빠진 사람을 구하러 뛰어드는 일은 그것을 감히 하지 못하는 사람들이 곁에 있을 때 두 배는 더 즐겁게 느껴진다.
침묵. ― 논쟁에 대답하는 가장 불쾌한 방법은 화를 내며 침묵하는 것이다. 공격하는 쪽은 보통 그 침묵을 경멸의 표시로 해석하기 때문이다.
친구의 비밀. ― 대화 소재가 궁할 때 친구의 은밀한 사생활을 누설하지 않는 사람은 드물 것이다.
인도주의. ― 지성적으로 유명한 사람들의 인도주의는 유명하지 않은 사람들과 어울릴 때 친절한 방식으로 자신의 잘못을 인정하는 데 있다.
불안을 느끼는 사람. ― 사회적으로 자신감이 없는 사람들은 매 순간을 이용해 자신보다 약한 가까운 사람에게 그 우월함을 대중 앞에서, 예를 들어 놀림을 통해 공개적으로 드러내려 한다.
감사. ― 세련된 영혼은 누군가에게 은혜를 입어 감사해야 한다는 사실에 부담을 느끼지만, 거친 영혼은 누군가에게 빚을 지고 있다는 사실에 부담을 느낀다.
소외의 징후. ― 두 사람 사이의 견해가 소외되었다는 가장 강력한 징후는 서로에게 뼈 있는 말을 주고받으면서도 정작 당사자들은 그 속에 담긴 비꼬는 의미를 전혀 느끼지 못하는 것이다.
공적에 따르는 오만. ― 공적에 따르는 오만은 공적 없는 자들의 오만보다 더 큰 불쾌감을 준다. 공적 그 자체가 이미 남을 불쾌하게 만들기 때문이다.
목소리의 위험. ― 때때로 대화 중에 들리는 자신의 목소리 톤이 우리를 당혹스럽게 하여, 실제 우리의 의견과는 전혀 다른 주장을 하게 만든다.
대화에 대하여. ― 대화에서 상대방의 의견을 주로 옳다고 할 것인지 틀렸다고 할 것인지는 전적으로 습관의 문제다. 어느 쪽이든 나름의 의미가 있다.
이웃에 대한 두려움. ― 우리는 이웃이 적대적인 기분을 품는 것을 두려워한다. 그 기분을 통해 그가 우리의 비밀을 알아차릴까 봐 걱정하기 때문이다.
비난을 통한 치하. ― 매우 저명한 인사들은 비난조차도 우리를 치하하려는 의도로 행한다. 그들은 비난을 통해 자신들이 우리에게 얼마나 깊은 관심을 두고 있는지를 일깨우려 한다. 우리가 그들의 비난을 내용 그대로 받아들여 방어하려고 든다면 그들의 의도를 완전히 오해하는 것이다. 우리는 그렇게 함으로써 그들을 화나게 하고 우리 자신을 그들로부터 소외시킨다.
타인의 호의에 대한 짜증. ― 우리는 자신이 얼마나 미움받고 두려움의 대상이 되는지에 대해 착각하곤 한다. 우리는 어떤 사람이나 방향, 정당으로부터 우리가 얼마나 동떨어져 있는지 잘 알지만, 타인들은 우리를 매우 피상적으로 알기에 그만큼 피상적으로 미워할 뿐이기 때문이다. 우리는 종종 이유를 알 수 없는 호의를 경험한다. 그러나 그 호의를 이해하게 되면, 오히려 우리는 모욕감을 느낀다. 그것은 그들이 우리를 진지하게, 혹은 충분히 중요하게 여기지 않는다는 사실을 보여주기 때문이다.
교차하는 허영심. ― 허영심이 똑같이 큰 두 사람이 만나면 나중에 서로에게 나쁜 인상을 남긴다. 각자 상대방에게 좋은 인상을 주려는 데만 몰두하느라 정작 상대방은 자신에게 아무런 인상을 주지 못했기 때문이다. 결국 두 사람 모두 자신의 노력이 실패했다는 것을 깨닫고, 서로에게 그 책임을 돌린다.
좋은 징후로서의 버릇없음. ― 뛰어난 정신의 소유자는 야심 찬 청년들이 자신에게 보이는 몰상식함과 오만함, 심지어 적대감마저도 즐겁게 여긴다. 그것은 아직 기수를 태워본 적 없지만 머지않아 그를 태우는 것을 긍지로 여길 불같은 말들의 버릇없음이기 때문이다.
부당함을 감수하는 것이 현명할 때. ― 설령 우리에게 부당한 비난이라 할지라도, 그것을 반박 없이 받아들이는 편이 좋을 때가 있다. 만약 우리가 그 비난에 맞서거나 반박할 경우, 비난하는 자가 그것을 우리의 더 큰 잘못이라고 여길 상황이라면 더욱 그렇다. 물론 어떤 사람은 이런 방식으로 항상 부당함을 안고 살면서도 항상 옳음을 주장할 수 있으며, 결국 세상에서 가장 양심적인 척하며 참을 수 없는 폭군이자 괴롭히는 자가 될 수도 있다. 개개인에게 적용되는 이 원리는 사회의 전체 계층에서도 똑같이 일어날 수 있다.
존중받지 못함. ― 자기중심적인 사람들은 자신이 기대했던 것보다 낮은 수준의 대우를 받으면, 자신과 타인을 속이려 오랫동안 애쓰며 상대방이 사실은 자신을 충분히 존중했다는 점을 밝혀내기 위해 궤변적인 심리학자가 되기도 한다. 만약 그 목표를 달성하지 못하면 환상의 베일이 찢겨 나가고, 그들은 한층 더 큰 분노에 휩싸이게 된다.