사람은 자신의 인식을 타인과 나누는 순간, 그것을 더 이상 충분히 사랑하지 않게 된다.
시인들은 자신의 체험에 대해 파렴치하다. 그들은 그것을 착취한다.
"우리의 이웃은 우리 옆집 사람이 아니라 그 사람의 이웃이다." 모든 민족은 그렇게 생각한다.
사랑은 사랑하는 사람의 고귀하고 숨겨진 특성들을, 즉 그의 희귀하고 예외적인 면모를 빛으로 드러낸다. 그런 점에서 사랑은 그에게서 무엇이 규칙(평범한 면)인지에 대해 쉽게 착각하게 만든다.
예수는 자신의 동족 유대인들에게 말했다. "율법은 종들을 위한 것이었다. 나처럼 신을 그의 아들로서 사랑하라! 우리 신의 아들들에게 도덕 따위가 무슨 상관이란 말인가!"
어느 당파를 보든 마찬가지다. 목자에게는 항상 우두머리 양이 필요하다. 그렇지 않으면 그 자신이 가끔은 양이 되어야 한다.
사람은 입으로는 거짓말을 할지 모르나, 그때 짓는 표정으로는 여전히 진실을 말하고 있다.
강인한 사람들에게 내면의 깊은 감정은 수치심의 대상이자 소중한 무언가이다.
기독교는 에로스에게 독약을 마시게 했다. 에로스는 죽지는 않았으나 타락하여 악덕이 되었다.
자신에 대해 많이 이야기하는 것 또한 자신을 숨기는 수단이 될 수 있다.
칭찬에는 비난보다 더 큰 주제넘음이 있다.
인식하는 인간에게 동정심은 마치 외눈박이 거인에게 닿는 섬세한 손길처럼 거의 우스꽝스럽게 보인다.
인류애 때문에 때때로 아무나 껴안기도 한다(모두를 껴안을 수는 없기 때문이다). 그러나 바로 그 사실을 그 사람에게 들켜서는 안 된다…….
상대를 낮게 평가할 때까지는 미워하지 않는다. 상대를 동등하거나 그보다 더 높게 평가할 때 비로소 미움이 시작된다.
공리주의자들이여, 그대들조차 모든 유용한 것을 단지 그대들의 성향을 실어 나르는 수레로 사랑할 뿐 아닌가? 그대들조차 사실 그 수레바퀴의 소음은 견딜 수 없지 않은가?
결국 인간은 욕구의 대상을 사랑하는 것이 아니라 자신의 욕구 그 자체를 사랑한다.
타인의 허영심은 그것이 우리의 허영심을 거스를 때에만 우리 비위에 거슬린다.
무엇이 "진실함"인가에 대하여, 아마 그 누구도 아직 충분히 진실하지 못했을 것이다.
현명한 사람들의 어리석은 짓은 믿어주지 않는다. 이 얼마나 인간으로서의 권리를 잃는 일인가!
우리 행동의 결과들은 우리가 그사이에 "개과천선"했는지와는 아주 무관하게 우리 머리채를 휘어잡는다.
어떤 사물에 대한 확고한 믿음의 징표인 거짓말에는 순수함이 깃들어 있다.
누군가 자신을 저주하는 곳에서 축복을 내리는 것은 인간적이지 않다.
우월한 자가 보이는 친밀함은 분노를 자아낸다. 왜냐하면 그 친밀함은 돌려줄 수 없기 때문이다.
"네가 나에게 거짓말을 했다는 사실보다, 이제 너를 믿을 수 없다는 사실이 나를 뒤흔들었다."
악의처럼 보이는 선함의 오만함이 있다.
"그는 내 마음에 안 들어." ― 왜? ― "내가 그를 감당할 수 없거든." ― 과연 그런 식으로 대답한 사람이 있었던가?