제11곡
높은 벼랑의 끝자락 위로부서진 거대한 돌들이 원을 이룬 곳에우리는 더 잔혹한 무리들이 모인 곳에 다다랐네.
그곳에서, 심연 밑바닥에서 내뿜는끔찍하고 과도한 악취 때문에우리는 뒤로 물러나 큰 무덤의
덮개 곁으로 다가갔는데, 그 위에 쓰인 글귀를 보았으니'교황 아나스타시우스를 내가 지키고 있는데,그는 포티누스에게 정로에서 벗어나게 유혹당했노라.'
"우리가 내려가는 속도를 늦춰야 하니,이 고약한 냄새에 먼저 감각이 조금 익숙해지도록그런 연후에야 비로소 개의치 않을 것이기 때문이라."
스승님은 그렇게 말씀하시고, 나는 "어떤 보상을",하고 그분께 말씀드렸네. "시간이 헛되이흐르지 않게 해주십시오." 그러자 그분이 답하셨네. "보아라, 나도 그 점을 고려하고 있느니."
"내 아들아, 저 돌들 안쪽에는,"그가 말하기를 시작했네, "세 개의 작은 원이 있으니,네가 버리고 온 것들과 같이 단계별로 나뉘어 있구나.
그 모든 곳은 저주받은 영혼들로 가득 차 있으니,이제 너는 보게 되는 것만으로도 충분할 것이니,그들이 어떻게, 왜 고통받는지 이해하도록 하여라.
하늘이 증오하는 모든 악의의 목적은,불의에 있으며, 그러한 모든 목적은,폭력이나 사기로 타인을 괴롭히는 것이니라.
하지만 사기는 인간만이 저지르는 악이기에,하느님께서 더 싫어하시니, 그러므로 아래쪽에사기꾼들이 머물며 더 큰 고통을 겪게 되느니라.
첫 번째 원은 전적으로 폭력적인 자들을 위한 곳이니,세 대상에게 폭력을 가할 수 있기에,세 구역으로 나뉘어 구성되어 있느니라.
하느님과 자신과 이웃에게 폭력을 가할 수 있는데,내가 말하건대, 그들 자신이나 그들의 소유물에 행하는 것이니,이제 명확한 이치로 듣게 될 것이니라.
폭력으로 죽이고 고통스러운 상처를 입히는이웃과 그의 재산에 가하는 것인데,파괴와 방화와 해로운 약탈이 그것이라.
그래서 살인자와 악의로 상처 입히는 모든 자,파괴자와 약탈자들 모두를 첫 번째 구역이각기 다른 무리로 나누어 고통을 주느니라.
인간은 자기 자신에게 폭력을 가할 수 있고자신의 재산에도 그러하니, 그래서 두 번째구역에서 소용없는 후회를 해야 하느니라.
그대들의 세상을 스스로 저버린 자나,도박으로 자신의 재산을 탕진하여즐거워야 할 곳에서 울고 있는 자들이 말이지.
신성함에 폭력을 행사할 수도 있으니,마음으로 하느님을 부정하고 저주하며,자연과 그 선함을 멸시하는 것이라.
그래서 가장 작은 구역은 그 표식으로소돔과 카오르스를 새겨 넣고,마음으로 하느님을 멸시하며 말하는 자들을 봉인하느니라.
모든 양심을 갉아먹는 사기란,자신을 믿는 자나믿음을 갖지 않는 자에게도 저지를 수 있는 것이라.
전자의 방식은 자연이 맺어준사랑의 유대를 끊는 듯 보이니,그리하여 두 번째 원에는
위선과 아첨, 마법을 부리는 자와거짓과 도둑질과 성직 매매,포주와 부패, 그리고 그와 같은 추악함이 둥지를 트느니라.
후자의 방식은 자연이 맺어준 사랑뿐만 아니라그 위에 더해진, 특별한 믿음을 낳는사랑까지 저버리는 것이니,
그러기에 우주의 중심점이자디스가 앉아 있는 가장 작은 원에서배신하는 자는 누구든 영원히 고통받느니라."
내가 말했네. "스승님, 당신의 설명은매우 명확하게 나아가며,이 구렁과 그 안의 사람들을 아주 잘 구분해주시는군요.
그런데 말해주게, 저 기름진 늪에 있는 자들은,바람에 실려 가고 빗줄기에 얻어맞으며,저토록 거친 말로 서로 다투는 자들은,
왜 저 붉은 성 안에서하느님의 진노를 사서 벌받지 않는 것입니까?만약 그렇지 않다면, 왜 이런 꼴로 있습니까?"
그러자 그가 내게 말했네. "왜 그토록네 지성은 평소와 달리 헛짚고 있는 것이냐?아니면 네 마음이 다른 곳을 향하고 있는 것이냐?
네가 기억하지 못하는 것이냐,네 윤리학에서 다루는 그 글귀들을,하늘이 원치 않는 세 가지 성향,
무절제와 악의, 그리고 미친짐승 같은 본성을 말이다? 그리고 무절제가어떻게 하느님을 덜 모욕하고 덜 비난받는지 말이다.
이 가르침을 잘 되새겨보고,저 밖에 머물며 고통받는 자들이 누구인지떠올려 본다면,
너는 그들이 왜 이 죄인들과분리되어 있는지, 그리고 왜 하느님의 진노가그들을 덜 가혹하게 벌하는지 알게 될 것이다."
오, 흐린 눈을 맑게 하시는 태양 같은 스승님,당신이 의문을 풀어주시면 더할 나위 없이 만족하니,아는 것만큼이나 의문을 갖는 것도 즐겁습니다.
부디 조금만 더 뒤로 돌아가 설명해 주십시오.고리대금업이 신의 선함을 거스른다며그 매듭을 풀어주신다고 했던 그곳에 관해서 말입니다.
그분께서 말씀하셨네. '철학은 그것을 이해하는 자에게는,단지 한 부분만이 아니라, 자연이 어떻게그 본연의 경로를 따라 흘러가는지
신의 지성과 예술로부터 취하는지 명시하고 있지.네가 네 물리학 책을 주의 깊게 읽어본다면,그리 멀지 않은 페이지에서 찾게 될 것이다.
인간의 예술 또한 자연을 최대한 따르고 있으니,제자가 스승을 따르는 것과 같지.그러므로 너희의 예술은 신의 손자와도 같은 것이다.'
네가 창세기의 도입부를 잘 떠올려 본다면,그 두 가지로부터 인간의 삶이 시작되고인류가 발전해야 함을 알 수 있을 것이다.
그러나 고리대금업자는 다른 길을 택하여,자연과 그 자연을 따르는 예술을 경시하니,다른 곳에 희망을 걸기 때문이지.
하지만 이제 나를 따라오너라, 이동할 시간이 되었으니.물고기자리가 수평선 위에서 헤엄치고,큰곰자리는 북서풍 너머에 누워 있으며,
저 멀리 비탈길 아래로 내려가야 한다.