그럼 두 번째인 이번은 어떻소?
내 운명의 팔자가 인도하는 대로지.
아니, 이보시오! 진심으로, 결혼 생활이 좋으시냐는 말이오?
그럴싸한 이야기군.
이봐요, 하느님 맙소사, 성 크리스토퍼의 짐을 걸고 말하는데, 죽은 당나귀 엉덩이에서 방귀를 뀌게 하는 게 당신한테서 확답을 얻어내는 것보다 쉽겠소. 이번엔 기필코 알아내고야 말 테다. 나의 친구여, 지옥의 악마가 부끄럽게 진실을 말해봅시다. 당신은 뻐꾸기 모자를 쓴 적이 있소? 여기 있는 당신을 말하는 거지, 저쪽 테니스장에 있는 당신을 말하는 게 아니오.
운명 지어진 것이 아니라면, 아니오.
살을 걸고 맹세컨대, 부정하오. 피를 걸고 맹세컨대, 부인하오. 몸을 걸고 맹세컨대, 포기하겠소. 저자가 내 손아귀를 빠져나가는군.
이 말에 가르강튀아가 일어나 말했다. "모든 것에 있어 하느님을 찬양합니다. 제가 보니 세상을 처음 알았을 때보다 세상이 참 좋아졌군요. 벌써 이렇게 된 겁니까? 이제는 가장 박식하고 신중한 철학자들이 피론주의자, 아포레티쿠스, 회의주의자, 에펙티쿠스들의 학당이자 학교에 들어갔군요. 하느님을 찬양합니다! 이제부터는 정말 사자의 멱살을 잡고, 말의 갈기를 잡고, 버팔로의 코를 잡고, 소의 뿔을 잡고, 늑대의 꼬리를 잡고, 염소의 턱수염을 잡고, 새의 발을 잡을 수는 있겠지만, 이런 철학자들을 그들의 말로 붙잡을 수는 결코 없을 겁니다. 잘들 지내시오, 나의 좋은 친구들이여." 말을 마친 가르강튀아는 자리에서 물러났다. 팡타그뤼엘과 다른 이들이 그를 뒤따르려 했지만, 그는 허락하지 않았다.
가르강튀아가 홀에서 나가자 팡타그뤼엘이 초대받은 이들에게 말했다. "플라톤의 『티마이오스』에서는 모임 시작에 초대받은 이들의 수를 셌지요. 반대로 우리는 끝날 때 세어 봅시다. 하나, 둘, 셋, 넷은 어디 있습니까? 우리 친구 브리두아 아니었나요?" 에피스테몬이 그를 초대하려 집에 가보았지만 찾지 못했다고 대답했다. 미를랭그의 미를랭그 의회 집행관이 그를 찾아와 의원들 앞에 직접 출두하여 자신이 내린 판결에 대해 해명하라고 소환장을 전달했다는 것이다. 하지만 브리두아는 소환장에 명시된 날짜에 출두하여 불참이나 궐석을 하지 않으려고 전날 떠난 상태였다. 팡타그뤼엘이 말했다. "무슨 일인지 알아봐야겠군. 퐁스베통의 판사로 재직한 지 40년이 넘었고, 그동안 4천 건이 넘는 확정 판결을 내린 분이오."
"그가 내린 2,309건의 판결 중 미를랭그의 미를랭그 의회 최고 법원에서 패소 당사자들에 의해 항소된 사건들이 있었는데, 그곳의 판결로 모두 비준되고 승인되고 확정되었으며, 항소는 기각되어 무효가 되었소. 과거 내내 자신의 지위에서 그토록 경건하게 살아온 사람이 늙은 나이에 직접 소환된다는 것은 뭔가 재앙이 닥친 게 분명하오. 나는 내 모든 힘을 다해 공정하게 그를 돕고 싶소. 오늘날 세상의 악의가 너무 깊어져 정의가 도움을 간절히 필요로 한다는 것을 알고 있으니, 불상사를 방지하기 위해 당장 그 일을 처리하려 하오."
그러고 나자 식탁이 치워졌다. 팡타그뤼엘은 초대받은 이들에게 금과 은으로 된 반지, 보석, 식기 같은 귀하고 값진 선물들을 건네고, 따뜻하게 감사를 표한 뒤 자신의 방으로 물러났다.
팡타그뤼엘이 파뉘르주에게 광대에게 조언을 구하라고 설득한 이야기
물러나던 팡타그뤼엘이 회랑에서 멍하니 꿈꾸는 듯 머리를 흔들고 있는 파뉘르주를 보고 말했다. "자네는 끈끈이에 붙은 쥐 같군. 벗어나려 애쓸수록 더 깊이 빠져들지. 자네도 마찬가지야. 당혹감의 덫에서 빠져나오려 할수록 더 깊이 얽혀들 뿐이니, 해결책은 하나밖에 없네. 들어보게. 나는 속담에서 종종 이런 말을 들었네.
바보가 현자를 가르치기도 한다는 것을 말일세. 현자들의 대답으로 만족하지 못했으니, 바보에게 조언을 구해 보게. 어쩌면 그 편이 자네 마음에 더 들고 만족스러울지도 모르지. 바보들의 조언과 예언으로 얼마나 많은 군주와 왕, 공화국이 보존되었고, 얼마나 많은 전투에서 승리했으며, 얼마나 많은 난제가 해결되었는지 자네도 알지 않는가. 구태여 예를 들 필요도 없겠지. 자네도 이 이치에 동의할 걸세. 자신의 사사로운 일과 가정을 면밀히 살피고 집안 운영에 빈틈이 없으며 정신이 딴 데 팔리지 않고, 재산을 불릴 기회를 놓치지 않으며, 빈곤이라는 환난을 조심스레 예방하는 자를 우리는 세속적인 현자라고 부르지. 천상의 지성들이 보기에는 어리석을지라도 말이네. 그러나 그들의 눈에 현자가 되려면, 아니 신성한 영감으로 미래를 내다보고 예언의 은혜를 받기에 적합한 현자가 되려면, 자신을 잊고 자신에게서 벗어나며 세속적인 감정으로 감각을 비우고, 온갖 인간적 근심으로부터 정신을 정화하며, 모든 것을 무관심 속에 내려놓아야 하네. 사람들은 흔히 이를 광기라고 부르지만 말일세."
"이런 방식으로 라티누스 왕의 아들이자 거대한 예언자인 파우누스는 무지한 대중에게 '바보(Fatuel)'라고 불렸네.
이런 방식으로 우리는 곡예사들이 배역을 나눌 때, 가장 숙련되고 완벽한 배우가 바보나 광대 역할을 맡는 것을 보게 되지.
이런 방식으로 수학자들은 왕과 바보가 태어날 때 같은 별자리를 가진다고 말하네. 에우포리온이 바보라고 언급했던 코로이보스와 아이네아스가 같은 탄생 별자리를 가졌다는 예가 있지.
라 로셸의 시장과 시민들에게 보낸 교황의 칙령에 관해 요한네스 안드레아스가 말한 내용과, 그 뒤를 이은 파노르미타누스의 해석, 판덱타에 대한 바르바티아의 주해, 그리고 최근 야손이 그의 조언집에서 카이예트의 증조부이자 파리의 저명한 바보였던 세이니 조앙에 대해 언급한 이야기를 들려준다고 해서 주제를 벗어나는 것은 아닐 걸세. 그 내용은 이러하네."
"파리 프티 샤틀레의 고기구이 가게 앞, 한 막일꾼이 고기 굽는 연기에 빵을 먹고 있었는데, 연기 향이 밴 빵 맛이 아주 일품이었다. 고기구이 가게 주인은 그냥 내버려 두었다. 마침내 빵을 다 먹어 치우자, 주인이 막일꾼의 멱살을 잡고는 고기 굽는 연기 값을 내놓으라고 우겼다. 막일꾼은 고기를 전혀 손상시키지도 않았고, 주인의 물건을 가져간 것도 없으니, 빚진 것이 없다고 항변했다."
"문제의 연기는 밖으로 퍼져 나가는 것이니 어차피 사라질 것인데, 파리 시내 길거리에서 고기 굽는 연기를 돈 주고 팔았다는 소리는 들어본 적이 없다는 것이었다. 주인이 대꾸하길, 제 고기 굽는 연기로 막일꾼들을 먹여 살릴 의무는 없으며, 값을 치르지 않으면 놈의 고기 걸이 쇠꼬챙이를 빼앗겠다고 으름장을 놓았다. 막일꾼은 자기 몽둥이를 꺼내 들고 방어 태세를 갖췄다."
"언쟁은 거세어졌고, 파리의 얼빠진 구경꾼들이 사방에서 몰려들어 싸움을 지켜보았다. 마침 그곳에 파리의 시민이자 바보인 세이니 조앙이 나타났다. 그를 본 고기구이 가게 주인이 막일꾼에게 물었다. '우리 분쟁에 대해 저 고귀한 세이니 조앙의 판단을 믿겠나?' 그러자 막일꾼이 답했다. '좋소, 맹세코 그러지.' 그러고 나서 세이니 조앙은 그들의 다툼을 듣고는 막일꾼에게 허리띠에서 은전 한 닢을 꺼내라고 명령했다. 막일꾼은 그에게 필리푸스 투르누아 은전을 건넸다. 세이니 조앙은 그것을 받아 왼쪽 어깨 위에 올리고 무게를 재보는 시늉을 했고, 이어서 왼손바닥 위에 올려놓고 제대로 된 화폐인지 소리를 들어보았으며, 다시 오른쪽 눈동자 위에 올려놓고 문장이 잘 새겨져 있는지 확인하는 시늉을 했다. 이 모든 과정이 구경꾼들 사이에서 적막 속에 진행되었으니, 가게 주인은 확신에 차 있었고 막일꾼은 절망에 빠져 있었다. 마침내 그는 동전을 작업대 위에 올려놓고 여러 번 소리 나게 튕겨 보았다. 그러고 나서 그는 마치 홀이라도 든 것처럼 손에 광대 막대를 쥐고 위엄 있는 재판장의 태도로, 종이 귀가 달리고 파이프 오르간처럼 주름 잡힌 모자를 머리에 쓰고, 먼저 헛기침을 두어 번 정중하게 한 뒤 큰 소리로 말했다. '법원은 판결한다. 고기 굽는 연기로 빵을 먹은 막일꾼은 그 연기 소리로 고기구이 가게 주인에게 값을 지불한 것으로 간주한다. 본 법정은 양측 모두 비용 부담 없이 각자의 집으로 돌아갈 것을 명령한다.' 이 파리 바보의 판결은 앞서 언급한 박사들에게 너무나 공정하고 심지어 경이롭게 보였기에, 만약 이 문제가 그곳 의회나 로마의 로타 법원, 혹은 아레오파고스 의회에서 결정되었다 한들 이보다 더 법리적이었을지 의문이 들 정도였다. 그러니 바보에게 조언을 구할지 말지는 자네가 판단하시게."
팡타그뤼엘과 파뉘르주가 트리불레를 평한 이야기
"내 영혼을 걸고 맹세컨대, 그러겠소." 파뉘르주가 대답했다. "내 창자가 좀 늘어나는 기분이오. 얼마 전까지만 해도 꽉 막혀서 아주 갑갑했거든. 하지만 우리가 지혜의 정수만을 골라 조언을 구했으니, 이번 상담에는 최고의 광기를 지닌 자가 주재해주었으면 싶소."
"트리불레라면 아주 적당히 미친 것 같군." 팡타그뤼엘이 말했다.
파뉘르주가 대답했다. "완벽하고 철저하게 미쳤지."
팡타그뤼엘이 말했다. "옛날 로마에서 퀴리날리아 축제를 바보들의 축제라 부른 이유가 있었다면, 프랑스에서는 마땅히 트리불레 축제를 제정해야 할 것이오."
파뉘르주가 말했다. "만약 모든 바보가 꼬리걸이를 달고 다닌다면, 저 녀석 엉덩이는 다 까져서 남아나질 않을 거요."
팡타그뤼엘이 말했다. "만약 우리가 말한 파투스 신, 즉 파투아 여신의 남편이었다면, 그의 아버지는 보나디에스고 할머니는 보나데아가 되었겠지."
파뉘르주가 말했다. "만약 모든 바보가 옆걸음질로 걷는다면, 다리가 휜 녀석이라도 꽤 긴 거리를 갈 수 있을 거요. 지체 말고 그에게 갑시다. 분명히 좋은 결론을 얻게 될 것이오, 기대해 봅시다."
"나는 브리두아의 재판에 참석하고 싶소." 팡타그뤼엘이 말했다. "내가 루아르강 건너편 미를랭그로 가는 동안, 카르팔림을 급히 보내 블루아에서 트리불레를 데려오게 하겠소."
곧이어 카르팔림이 파견되었다. 팡타그뤼엘은 자신의 수행원들인 파뉘르주, 에피스테몬, 포노크라테스, 프라 장, 짐나스트, 리조토메 등과 함께 미를랭그로 향하는 길에 올랐다.
팡타그뤼엘이 주사위를 던져 판결을 내리는 브리두아 판사의 재판에 참석한 이야기
다음 날, 정해진 시간에 팡타그뤼엘이 미를랭그에 도착했다. 의장과 원로원 의원들, 그리고 자문위원들은 그에게 함께 들어가 브리두아가 선출된 투슈롱드에게 내린 특정 판결에 대해 어떤 근거와 이유를 들지 들어보라고 청했는데, 그 판결은 백인 평의회인 이 법원에서 전혀 공정해 보이지 않았기 때문이다. 팡타그뤼엘은 기꺼이 들어갔고, 그곳에서 법정 중앙에 앉아 있는 브리두아를 발견했다. 브리두아는 모든 이유와 변명 대신 자신이 늙어서 예전만큼 시력이 좋지 않다고 답할 뿐이었는데, 아르키디아쿠스가 'tanta' 장에서 언급했듯이 노년이 가져오는 여러 불행과 재난을 이유로 들었다. 그래서 그는 예전처럼 주사위의 눈을 명확하게 분별할 수 없었다고 했다. 그러므로 이삭이 늙고 눈이 어두워 야곱을 에서로 착각했듯이, 문제의 재판 판결에서도 그가 4를 5로 착각했을 수 있다는 것이었다. 그는 특히 당시에 자신이 작은 주사위를 사용했음을 언급하며, 법 규정에 따라 천성적인 결함은 범죄로 간주해서는 안 된다는 점을 지적했다. 이는 'ff. de re milit. l. qui cum uno….'에 명시된 바와 같다.
"친구, 그 법원의 대법관인 트랭카멜이 물었다. "자네가 말하는 주사위란 도대체 어떤 주사위를 의미하는 건가?"
"판결의 주사위, 즉 'alea judiciorum'입니다." 브리두아가 대답했다. "나으리들께서도 평소 이 최고 법원에서 사용하는 바로 그 주사위 말입니다. 다른 모든 판사도 재판을 결정할 때 마찬가지입니다. 앙리 페랑다 박사가 언급했고, 'de sortil.'의 마지막 장과 'ff. de judi.'의 'sed cum ambo.' 조항에 주석이 달린 대로, 운에 맡기는 것은 재판과 분쟁을 해결하는 데 매우 좋고 정직하며 유익하고 필수적인 방법입니다."
"그럼 어떻게 한다는 건가, 친구?" 트랭카멜이 물었다.
"저는" 브리두아가 대답했다. "'l. ampliorem', '§ in refutatoriis', 'C. de appela'의 가르침에 따라 간략히 답하겠습니다. 저는 나으리들께서 하시는 대로, 그리고 우리 법이 항상 따르라고 명하는 사법 관례대로 합니다. 고소장, 소환장, 출두 명령, 위임장, 증언, 예비 절차, 증거 제출, 주장, 진술, 반박, 청원, 조사, 답변서, 재반박서, 삼반박서, 서류, 비난, 불만 사항, 변론 요지, 기록 검토, 대질 심문, 아카라시옹, 소장, 항소장, 왕실 칙령, 강제 집행령, 관할권 이의 신청, 예비적 항변, 이송 명령, 발송, 재이송, 결론, 소송 중지, 임명, 구제책, 자백, 집행 기록, 그 밖의 모든 잡동사니와 서류들을 양측으로부터 제출받아 훌륭한 판사가 해야 할 일대로 꼼꼼히 살피고, 다시 읽고, 파지를 정리하고 훑어본 뒤, 제 집무실 탁자 한쪽 끝에 피고의 서류 뭉치를 모두 올려놓고 나으리들께서 하시듯 처음으로 운을 시험합니다. 그것을 마치면, 나으리들께서 하시듯 원고의 서류 뭉치를 다른 쪽 끝에 'visum visu(눈앞에)' 올려놓습니다. 왜냐하면 'opposita juxta se posita magis elucescunt(대조적인 것은 나란히 놓았을 때 더 잘 드러난다)'이기 때문입니다……. 마찬가지로, 그에게도 똑같이 운을 시험합니다."
"그런데 친구, 당사자들이 주장하는 권리의 모호함은 어떻게 알 수 있는가?" 트랭카멜이 물었다.
"나으리들께서 그러하듯이, 양측의 서류 뭉치가 많을 때입니다." 브리두아가 대답했다. "그럴 때면 나으리들께서 하시는 대로 'semper in stipulationibus', 'ff. de reg. jur.' 법에 따라 제 작은 주사위를 사용합니다……. 더 크고 아름답고 조화로운 주사위들도 있는데, 나으리들께서 하시듯 사건이 좀 더 명쾌할 때, 즉 서류 뭉치가 적을 때 사용합니다."
"그렇게 하고 나면, 친구, 판결은 어떻게 내리는가?" 트랭카멜이 물었다.
"나으리들께서 하시는 대로입니다." 브리두아가 대답했다. "저는 재판, 법원, 법무관의 주사위가 던져져서 먼저 운이 결정된 사람에게 판결을 내립니다. 우리 법이 그렇게 명령하니까요. 'Qui prior est tempore, potior est jure(시간적으로 앞선 자가 권리상 우위에 있다).""
브리두아가 주사위로 판결한 재판들을 검토한 이유를 밝힌 이야기
"그렇긴 하네만, 친구." 트랭카멜이 물었다. "자네는 주사위를 던져 운에 맡겨 판결을 내리는데, 왜 당사자들이 재판정에 출두하는 바로 그날 그 시간에 지체 없이 운을 시험하지 않는 건가? 서류나 서류 뭉치에 든 그 밖의 절차들은 다 무엇 때문에 필요한가?"
"나으리들께서 그러하시듯 말입니다." 브리두아가 대답했다. "제게는 아주 훌륭하고 필수적이며 정당한 세 가지 용도로 쓰입니다."
"첫째는 형식 때문입니다. 형식이 생략되면 행한 일이 무효라는 것은 'Spec.'의 'tit. de instr. edi.'와 'tit. de rescrip. praesent.'에서 아주 잘 증명하고 있습니다. 게다가 나으리들께서는 사법 절차에서 흔히 형식이 본질과 실질을 파괴한다는 사실을 누구보다 잘 아실 겁니다. 왜냐하면 'forma mutata mutatur substantia(형식이 바뀌면 실질도 바뀐다)'이기 때문입니다."
"둘째는 나으리들께서 그러하시듯, 정직하고 건강한 운동으로 쓰이기 때문입니다. 위대한 의사였던 고 오토망 바다르 씨는, 나으리들의 표현을 빌리자면 'C. de comit. et archi. lib. xij'에 나오는 대로, 신체적 운동의 부족이야말로 나으리들과 모든 사법 관료들의 건강이 나쁘고 수명이 짧은 유일한 원인이라고 저에게 누차 강조했습니다. 따라서 'quia accessorium naturam sequitur principalis(종된 것은 주된 것의 성질을 따른다)'라는 'de reg. jur. lib. vj.'의 법에 따라 나으리들께 허용된 것처럼 우리에게도 정직하고 유익한 운동으로서의 게임이 허용되는 것입니다. 이는 'D. Thomæ in secunda secundæ quæst. clxviij'의 견해이며, 'Barbatia in prin. consil.'에서 증명하듯 위대한 실무가이자 저명한 박사였던 D. 알베르 드 로스도 적절히 인용한 바 있습니다. 그 이유는 'gloss. in proæmio. ff. § ne autem tertii'에 잘 설명되어 있습니다."
근심 사이사이에 기쁨을 끼워 넣어라.
"사실 1489년 어느 날, 재무관 나으리들의 집무실에 금전적 용무가 있어 집행관에게 돈을 주고 들어갔는데, 나으리들께서도 'pecuniæ obediunt omnia(돈이 모든 것에 복종한다)'라고 발두스가 말한 것을 아시겠지만, 당시 그분들께서는 건강에 좋은 운동인 파리 놀이를 하고 계셨습니다. 식사 전인지 후인지는 중요하지 않습니다. 여기 'hic no.'에 따르면 파리 놀이는 정직하고, 건강에 좋으며, 유서 깊고 합법적인 놀이로서 'Musco inveniore'라고 했고, 'c. de petit, hæred. l. si post motam'과 'Muscarii. i.'에서도 그리 말합니다. 파리 놀이를 하는 사람들은 'l. i. c. de excus. artif. lib. x.'에 따라 법적으로 변명의 여지가 있습니다. 그때 파리가 된 분은 기억하기로 틸만 피케 씨였습니다. 그는 재판소 나으리들이 자기 어깨를 치느라 모자를 모두 망가뜨리는 것을 보고 웃음을 터뜨렸습니다. 그럼에도 그는 그분들이 궁전에서 돌아가 아내들에게 모자 망가진 것에 대해 변명할 거리는 없다고 했지요. 'c. i. extra de praesump.'과 그 주석에 따르면 말입니다. 자, 결론적으로 말씀드리면, 나으리들께서도 그러하시겠지만, 이 법조계에서 서류 뭉치를 비우고, 종이를 뒤적이고, 장부를 기록하고, 바구니를 채우며 재판 기록을 검토하는 것보다 더 훌륭하고 향기로운 운동은 없다고 생각합니다."
"셋째는 나으리들께서 그러하시듯, 모든 것은 시간이 무르익게 한다고 생각하기 때문입니다. 시간과 함께 모든 것이 분명해지며, 시간은 진리의 아버지니까요. 그래서 나으리들께서도 아시다시피, 저는 판결을 미루고 지체하고 연기합니다. 재판이 충분히 검토되고, 면밀히 조사되고, 논의되어 시간이 흐름에 따라 숙성되기를 바라기 때문입니다. 그래야 나중에 판결이 내려졌을 때, 'ff. de excu. tut. l. tria onera'의 주석에 언급된 대로, 패소한 당사자들이 그 운명을 더 부드럽게 받아들일 수 있기 때문입니다."
"판결을 익지 않고 풋풋한 시작 단계에서 내리면, 의사들이 종기가 곪기도 전에 터뜨리거나 인체의 해로운 체액을 충분히 소화되기 전에 배출할 때 일어난다고 말하는 위험이 생길 수 있습니다. 자연은 우리에게 열매가 익었을 때 따서 먹으라고 가르치고('Instit. de re. di. § is ad quem'), 딸은 성숙했을 때 시집보내라고 가르칩니다('ff. de donat, int. vir. et uxo.'). 모든 일은 완전히 성숙했을 때 해야 합니다('xxiij. q. if. § ult.' 및 'xxxiij. d. c. ult.')."